十字架與生命之路

主僕史百克弟兄

第七章 十字架在摩西的生命中

我們一直都看到，在神靠十字架的律向前運行中的每一步都會帶進神的工作運行中的某個特別階段；我們前面所提到的每一個人都是在十字架的根基上，向著那終極的豐滿成就一個獨特的功用。

在這一章我們要來看摩西。看來我們有必要重複地說，關於【我們提到的】任何一位舊約聖經中的那些人物，除非我們能夠確定地指出他所完成的功用——即他在神向前的行動中所代表的那件特別之事——否則，我們就不能夠正確和充分地明白並且珍賞他的生命。到目前為止，我們看到這一點在他們身上是非常真實的。

當我們來看摩西時，首先我們必須從發現摩西那確切的功用、其重要性和意義來著手。那個重要性可以在所賜給他的特指的稱謂中發現，那個稱謂是在一個獨特的方式裏應用或聯結於摩西的。那個稱謂曾被用在其他人身上，但卻是特別用在摩西身上的。我們看見亞伯拉罕曾帶有雙重的稱謂——父：“一切未受割禮而信之人的父”（羅四11）和朋友：“神的朋友”（雅二23）。

摩西：主的僕人

是的，我想我們都熟悉這件事：那個特別賜給摩西的字眼或稱謂就是“僕人”。“耶和華的僕人摩西”（書一1等）這個稱謂在舊約聖經裏，或以這種形式或以其他畧微不同的形式，出現了不下二十次之多，而且幾乎皆在同一卷書中。“耶和華的僕人摩西”（書一1等）；“我的僕人摩西”（書一2等）。由此可見，摩西的功用十分清楚地就是事奉；那是以某種非常清楚定義了的方式的事奉。這就是我們需要去發現的。

因此在這一章裏，我們要進入有關十字架與僕人和他對神的事奉的那個特別方面，亦即十字架與生命之路關乎事奉神的這一方面。這是我們在這一章中的主題。下面讓我們來嘗試著從摩西的生命中找出關於事奉的真正意義，以及一個神的真僕人的真實樣式。通過留意察看摩西一生的那幾個定界和涵蓋他一生的兩個端點，我們就能以最快最好的方式找到我們所要找的答案。在這一端是一個民族，一個被這個世界奴役的選民，一個尚未獲得釋放的選民。在他生命的另一端，我們看到那選民來到那應許之地的邊界上，他們預備好了要進去，要去佔領那個屬於他們天職的屬天領域；因為我們都清楚地知道，迦南地總是那屬天國度和領域的一個表象。這兩件事定界了摩西的一生，所以，摩西的事奉乃是在所劃定的這些界限、這些限度、這些定界之內的。

選民獲得釋放

事奉從選民得釋放脫離埃及、脫離世界開始。我不要你們在“選民【或蒙揀選】”這個詞上絆跌。請你暫且向你所有關於蒙揀選的教義關閉你心思的門，僅僅滿足於確有蒙揀選這麼一件事的事實上，即神從萬古之先就已經為祂自己揀選了“一個【整體的】”子民。你可把這件事先放在一邊。我想這樣說是妥當的：那就是這選民至終並非惟一得救的民族，正如啟示錄所明說的。但是，選民就是選民，而以色列就是選民的一個預表。“一個【整體的】選民”，這是個對事奉非常真實的動力和指導原則。

你我絕不會被告知誰是那些蒙揀選的民。你我必須從我們的心思中忘掉這件事，除了以下這個例外：我們必須曉得在這世上藏有神的“一【整】個子民”，他們可能在任何地方、每一個地方；我們所要作的是繼續【神託付給】我們的工作，讓神用祂的主宰的權柄去找到祂所揀選的人。所以我們要先把這件事放在一邊；但這卻是一件非常重要的事。

在保羅的日子裏，全世界最不可能有任何蒙揀選之人的地方就是哥林多；然而在連一個得救的人都還沒有的時候，主卻在夜間的異象中向保羅顯現，說：“在這城裏我有許多的百姓”（徒十八10）。“我有”；不是“我將要有”，而是“我有”。你明白嗎？那是一件關乎永恆的事；我再說，我們絕不會被告知在這裏或那裏有神揀選的人。我們所要作的就是相信神能有祂揀選的人。是的，神真有屬祂揀選的人被藏在那些最不可能的地方。但你明白了嗎？這裏讓我們看見的是事奉必須立足在聖靈指示之基礎上的重要性。聖靈知道一切。教會起初在她的職分和事奉的方方面面都是在聖靈的指示之下，並且從未發現在一個【蒙聖靈引導的】地方是沒有得著甚麼結果的。神知道一切。甚至在那荒涼不毛的曠野，就有一個人坐在車上經過那裏，聖靈就指示一位主的僕人去那個人那裏（參見徒八26-39）。我只是在表明這個原則。聖靈所指示的事奉絕不會是徒勞無益的，但那樣的事奉必須是在聖靈指示之下的。

蒙揀選的民首先要獲得釋放；我們不需要停下來考察釋放這件事。那是何等的釋放！那需要從神而來的何等大能！在新約聖經和屬靈領域裏與此相應的經節或段落乃是“祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活”（弗一19-20）。祂那遠超一切的浩大權能！就在埃及，神那遠超一切的浩大權能被展示出來。“遠超一切exceeding”這個字的意思是說神的權能覆蓋過了世界和魔鬼一切的能力，並且遠遠地超過了它。神那樣作是為要得著祂的選民，為得著祂的選民，祂必須那樣作。雖然我們感覺不到那個能力有多麼浩大，但它卻正為著我們得釋放而工作。我們對此認識得越多，我們就越多地明白，我們需要神那遠超一切的浩大權能來把我們放在神要我們所在的地位上——倘若我們能充分領悟那個地位是在哪裏、是甚麼。

摩西的僕人職分開始於神選民的得著釋放。一個古老預言的措詞是“我……從埃及召出我的兒子來”（何十一1）。摩西向法老的挑戰乃是從神來的：“容我的兒子去，好事奉我”（出四23）。事奉的開始是【使人】與世界分別、從世界的國度中得釋放；但這卻是一件非常徹底的事。哦，巴不得教會真能認識到這一點，因為關於得釋放與分別這件事，神所說的最後一句話乃是：“連一蹄也不留下”（出十26）。你看見嗎？摩西的事奉乃是個完全徹底的事奉，是那樣完全徹底，甚至連一蹄都不留下；那才是對神的事奉！“你看，神的子民都統統徹底出來了，沒有留下任何牽連在那裏”。

“一【整】個”子民的構織

緊跟在得釋放後面的是蒙揀選之民的構建成形，即把這羣子民構建成“一個”有秩序的子民和“一個”堅固的整體。他們本是一羣烏合之衆、一羣混雜之衆；但當他們預備好要進入那屬天的家鄉時，卻是一個整體，“一個”有秩序、步調一致的子民，“一個【整體的】子民”。要把神的子民構建成那個樣子是一項巨大的工程。用屬天國度的律法、照著基督的樣式構建這些子民，好使他們完全成形的那項工，掏盡了摩西生命的全部。

隨著構建成形的是他們所受的教育。神以非常實際的方式給他們教訓和教導：他們所領受的那些關乎他們要繼承的那個【預表屬天】國度的原則和方式不是理論性的，而是非常實際的。我不能停下來細說這件事，因為你知道這其中有很多細節，我只能用這幾個詞來彙總：釋放、成形、受教。那就是對神的事奉，那就是出於神的事奉。

神對摩西的僕人職分的訓練

這樣，說了這些話，我們就可以從事奉轉來看事奉的人，並從現在開始來認識摩西的一生。我們立即明白為甚麼神要猛然促成【摩西】從埃及地得釋放，明白他與埃及國度的分別是何等的完全、徹底。四十年終了，在曠野的背後，沒有埃及的一蹄留在摩西的裏面。神完全倒空了那人的舊生命和舊關係。是的，把摩西從埃及地帶出來，把他遠遠地並且長久地扣留在那個曠野之地，那真是一個非常深入、劇烈的分別。在那段分別的時間中，有一個管教的大工在持續進行著。

我們說過了“倒空”，然而那不僅僅是倒空埃及，更是倒空他自己。摩西與埃及之間的分別是真的，但那個工作卻被帶進了他裏面的領域；有一個大大的分別被作成在那個舊人摩西和另外一個人——神的僕人摩西——之間。我們必須真的記得，事奉總是被這件事掌管：一個內裏深深的分別。我們僅僅從世界出來而成為神子民中的一份子是不夠的。在這之外還必須有一樣東西，那就是我們裏面那整個的“己生命”必須被確定地對付掉，一個極大的分別必須發生在那裏，【即發生在我們的裏面】。

那個衝動、急躁、暴烈的摩西必須變成那個安靜、恆忍、溫柔的摩西……或許最重要的是學習溫柔和耐心。四十年的倒空自己是個何等的管教。稍後當他要真正進入他終生的工作和生命的事奉時，他所最需要的事情之一就是耐心。沒有甚麼能比“不動”的管教更適合產生出耐心的了。當我們保持自己忙忙碌碌時，當我們靠著作一些事來滿足我們所有的衝動時，我們就學不到忍耐的功課。但是當我們被禁止作任何事，從【話語的】職分、工作和事奉上被革除，被關禁起來接受“不動”的管教和“延遲”的管教時，這就是神在預備我們，為要讓我們進入超乎我們所能完成的更美好的事奉。

因此，摩西就是這樣學習功課的。倘若任何人在事奉上需要忍耐，摩西就是那個人。你記得那一件肝火爆發的事件，那是當那個埃及的舊摩西火氣爆發時，他說：“你們這些背叛的人聽我說”（民廿10）。由此你能看見那個人在他自己裏面的所是，在那個人裏面的所有和在他自己裏面的所能。但那僅僅發生了一次，這實在是一件奇妙的事。那表明在他裏面有一些被深深作成了的工作。所發生的事情就是那樣的，僕人的預備就是像那樣的。因為那人摩西最需要的就是溫柔。

以色列人中曾經有幾次爆發了對於摩西和他的地位的嫉妒。“難道耶和華單與摩西說話……嗎？”（民十二2），不藉著我們說話？——嫉妒。在那個時刻所能發生的最致命的事情就是摩西尋求為自己辯護，尋求建立他自己的地位，為自己的職分爭辯——那會是最致命的事。感謝神，那個時候，就在那個時刻，當嫉妒盛行時，神的話卻寫著：“摩西為人極其謙和，勝過世上的衆人”（民十二3）。他直接轉向主，說：“哦，主啊，若是祢把我放進這個工作——我沒有選擇這個工作——若是祢把我放進這個工作，若是祢給我這個工作來為祢作工，是祢派我作這工的，那是要讓祢看見我的職分得以完成；我就不需要為這事去爭辯。主啊，我把這事留給祢去處理，請祢為祢所作關乎我的事情負責吧”；主就這樣作了。但請注意，那不是摩西天然的本相，一點都不是；而是神在他裏面所作成的非常深入、徹底的東西。

你有沒有看見一點點事奉的意義？看見事奉神的意義？我們必須劃一條寬闊的分界線把這些分別開來：我們作大量的事情，認為這乃是“為著主”的，我們往來奔跑、忙忙碌碌、組織、經營、發言、佈道、聚會、授課等等那一切的東西，然後我們就稱呼這個叫“基督徒的事奉”。我們必須在這個與真正對主的事奉之間劃出一條寬闊的分界線來。真正對主的事奉是為主從世界中釋放“一個”子民，並且為著一個天職——是現在的、不是以後的天職——照著基督來構建“那一個”子民。

你可以用這個標準來檢驗你的事奉：你手所服事的人從世界中獲得釋放的程度和基督在這些人裏面不斷成形的程度。這些事情才是事奉。接著你會發現，那另外一條線上的衆多事情與那一切的活動、熱心和亢奮的工作反而不需要多少這種忍耐；那不需要多少真正地倒空自己，不，不需要！也不需要多少溫柔；我想它正好作了反面的工。它讓我們變得“自重”；它讓我們驕傲；它讓我們“自足”；它讓我們“自主”；它讓我們為著我們的地位和職分而嫉妒，並且我們的職分、地位若是受到干預，我們就會充滿憤恨。是的，這就是衆多信徒所作的那種“基督徒的工作”。真正的事奉乃是絕對沒有自己，絕對倒空自己。真正的事奉可以用這些事情來檢驗；神真正的僕人可以用基督的這些美德之度量來檢驗。

摩西生命中的“那”危機

好吧，我們來看看摩西生命中的“那”危機；這是這篇信息的要點。【出四24】說：“摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他”。從一個觀點上來看，這是全本聖經中最出奇、最難領會的段落之一。這裏有一個人，從他一出生就奇蹟性被保存了下來，從孩童到少年再到成年都在神主宰的安排下，為著作領袖去受教、受訓；他又是一個在耐心上受到天長日久之深深管教的人，儼然像個被神遺忘了的人；之後他被帶到荊棘火焰那裏與主自己面對面地接觸；他個人終生都是為著完成神親自託付給他的工作，而且那是迄今為止最偉大的工作。他雖然歷經了、擁有了那一切，卻在突然之間，遭遇到神以某種無從解釋的方式反對他——聖經說：“耶和華遇見他，想要殺他”。摩西【奉神差遣】正在去見法老的路上。他有了那一切的經歷；他得著了那個託付；他曾經與神面對面地相見。然而，他在路上位於曠野和埃及之間的住宿之處，耶和華遇見了他，想要殺他。摩西的生命此時此刻忽然受到威脅，要突然喪命在神自己的手中。你從中能得出甚麼結論呢？這裏面必定牽涉到某個極為至關重要的原則，才導致了如此離奇的事情和如此劇烈的經歷。是的，這裏面真的有【這樣一個至關重要的原則】。

儘管有這位僕人及其事奉的一切，儘管有這種種的預備，儘管摩西有神向他所要求的一切，儘管有這一切，但神卻【專門來】遇見他、想要殺他。你可以擁有那一切，以那種方式蒙召，以那種方式蒙預備，以那種方式受託付，但事情卻無法通得過去。這若不是出現在聖經裏，就令人難以置信，不是嗎？這看起來實在太可怕了，這能是真的嗎？但這的確是真的，而且是事出有因的。那個原因就在最靠近的上下文當中。

我們有足夠的把握說，那個問題的原因就是割禮的整個意義，那個意義且被直接帶到新約聖經中。我們都知道割禮的意義。【西二11】說，那就是基督的割禮，我們已經在受浸時與祂“一同”埋葬了；保羅把這解釋成脫去整個的肉體之身。摩西的生命中有一個地方、一個極為至關重要的地方、一個十字架還沒有被運用到的地方。所以一切都懸繫於此，每件事都懸繫於此：就在他生命的最中心處那裏，本該是十字架的被銘刻之處，卻還沒有被銘刻在那裏。我不能全面進入其中並進一步作出解釋。你明白了嗎？我們現在所講論的是關於事奉和神的僕人，這不僅僅是關乎我們救恩的問題。我們所講論的乃是神對我們的呼召，叫我們得以進入到祂的事奉、進入到這個偉大工作之中；這個事奉和偉大工作正是教會蒙召所要進入的，也正是你我蒙召所要進入的。我們稍後再回頭來談論這件事。在這個工作上，就在我們最關心的地方，有一件事必須要被作成，這可能是許多所謂的“基督徒工人”所缺乏的。但在這種工作上，神非常挑剔。

你明白了從神那邊看這是甚麼意思嗎？對於神所看見的、擺在前面的那整個事情，祂絕不冒任何風險。神定意要得著的乃是一個極其重大、完全無瑕的東西；它必須直行通過，不受遏止，毫無短缺地直行通過；它非但要直行通過、而且還要直行向前直達永世。那就是神的工作。這個工作必須發展、成長，必須以生命和更豐盛的生命為其特徵。這才是神所要得著的。神不是要得著眼前的一點點零星碎片，祂眼睛所看見的是祂的整個工作。在關乎祂那個偉大目的的事上，祂不冒任何風險，一切都必須是萬無一失的。在那位僕人、那個器皿裏面任何一丁點未被十字架釘死的“己”，對神來說都是一件危險的事、一件非常危險的事。神知道，倘若你我和所有神的僕人——無論個人或集體——是未被釘死在十字架上的人，那將會造成多大的毀壞，帶來多久的耽延。

我再說，神絕不冒險。當然，對此還有更多的東西。

從創世記第十七章我們看見神如何給了亞伯拉罕立約的記號、以割禮為立約的記號，並使將來每一件事全都建立在那個立約的記號上。那個記號就在那裏。

摩西認識這個，但卻輕忽了它。神已經啟示了祂的心意，並且證據就在那裏。我們必須通曉這事。我們要對神所說的一切負責；你知道，事奉神是一件非常需要負責任的事。神對付祂的真僕人的方法，要遠比祂對付其他任何人的方法更加猛烈。在摩西生命中的那一個點上，神兒子的十字架之律面臨被疏忽、被忽視的危險，神就絕不能寬容。神的眼目所看見的是那整個的事情，祂絕不冒任何風險。哦，十字架對於事奉神是一件何等重大之事！

啊！真是感謝神，就在摩西生命中的那個點上、在那個住宿之處事情當場就被擺對了，摩西被神放過了，他的命保住了。他繼續前行去完成他終生的目的。你是否相信這才算是對神話語的一個正確解釋呢？讓我提醒你，神所真正需要、尋找且必須真正得著的乃是這種事奉：讓“一【整】子民”完全直接地從世界中和自己裏出來，又完全直行地得以通過並到達那個地方……哪個地方？去作甚麼？你要知道，倘若那應許之地的表象要代表甚麼的話，我相信它的意思就是保羅致以弗所人的書信對它的解釋：教會現今正運作和運行在【空中掌管這幽暗世界的】執政掌權者的領域裏，她正在摧毀那整個黑暗的國度及其統治體系。你若活在肉體裏，你若是個未被釘死在十字架上的男人或女人或器具，你就根本趕不出魔鬼去。若十字架不在那裏，魔鬼就會轉過身來嘲笑你，並把你搞成一團糟。

以色列人必須進去並從佔據那地、比他們更強大的七國人手中奪取那地。那與我們的地位豈不正好對應嗎？在撒但的統治體系面前我們是甚麼人呢？我們不是神的兒女來迎對那些執政的、【掌權的、】和管轄幽暗世界的以及諸天界裏那些屬靈氣的惡魔嗎？面對那些比我們自己更強大的【靈界裏的】國度，我們有多少勝算的把握呢？只有那些被釘死十字架的男女才能勝過牠們，只有被釘死十字架的教會才能勝過牠們。那就是我們現在的天職，把一個【光明的】國度設立在那個【黑暗的】國度之上。

摩西與寶座的聯結

摩西的“僕人職分”中一個非常特別的要點就是他連於寶座；我是指他在神跟前那個擁有神聖權柄的地位。摩西的那根杖總是神的權柄在他手中的表號。那根杖帶著神的權柄擊打了埃及人和埃及人的所有神明。那根杖也曾伸向【、分開】紅海。那根杖永遠是說到神的寶座在摩西手中——那樣的措詞並非錯誤。那人所運用的是個何等偉大神聖的權柄！那個權柄要廢除另一個龐大的邪惡國度。

因此新約聖經說，那就是教會蒙召的目的，與天上的寶座這樣聯合。基督坐在寶座上，遠超過一切管轄【這幽暗世界】的、掌權的、執政的以及一切權勢；因為教會與祂有了這樣的聯合，所以就有這種事情發生，那個【黑暗的】國度正在喪失它的基地、正在被趕出去。哦，我們非常謹慎地說，我們不要輕率地、隨隨便便地把那些帶有侮辱性的言辭投向魔鬼，斷乎不可！但因為【帶著寶座的權柄勝過諸天界一切黑暗權勢】乃是件極其重大之事，因為那才是事奉的本質，所以那就是事奉要真正達到的領域；正是因為這樣，十字架就必須要【在事奉的人裏面】有個非常真實的地位。那就是這一切事情的解釋。神看見，倘若十字架沒有正直且深深地植入摩西的生命中，那麼他蒙召所進入的整個工作就會進入險境：神的子民就不會被帶出來，【因為埃及所代表的】那個【黑暗的】國度就會阻擋他們出來；那個【以色列的】國度就不會在曠野被形成、被構建；神的子民就不會作為一個堅固的整體去歷經一切並得以通過。所以神看見了祂必須在那個點上擋住摩西去路的價值，說，“聽著！若沒有十字架，事奉的門向著你乃是關閉的”。這是一個非常深刻和嚴肅的功課。

但是，還有另一面。感謝神，事情被擺對了，工作也完成了。摩西終於把神的子民作為一個整體帶到了那地的邊界，並把他們轉交給約書亞，而且他們也進入了那地。好吧，這些都是預表，所有預表和表象都是有限的事物；雖然神的子民後來仍然經歷了失敗，但以色列人乃是教會在這個時代的預表，那子民預表教會。教會正是根據同一個原則在歷經一切。

我的結束語必須是這樣：儘管我們的講論用了這些術語，甚至有些是專用術語，但我們必須要去運用【這個原則】。這樣的一個或多個僕人和這樣的事奉可能是個人性的，可能就是那樣的。神要把祂的手加在一個人的身上，叫祂能以這樣的方式來使用此人。也可能神出於這個目的把祂的手加在一個地方性團體的身上，因著一個地方團體、一個神子民的聚集，祂要在那些身陷捆綁中的選民和已經站在屬天基業中的選民之間架起一座橋梁。這是一件值得我們去思想的極其重大之事。也可能神在祂主宰的權柄中把一個地方團體聚在一起，他們卻渾然不知為何如此；也可能他們在神的主宰裏被置於那個地方——不管是在哪裏——來作神為祂子民所搭建的橋梁，他們作祂團體性的僕人，把“一【整】個子民”、祂的子民從這世界的國度中帶出來，完全徹底地帶出來。

我要說，並不是所有基督徒都從這個世界的國度中完全出來了——那不僅僅是一個說法。為神把“一【整】個子民”完全地帶出來，把他們建立成、或說讓神把他們建立成某種與神兒子一致的東西，讓他們從衆多的個體裏出來而成為“一個整體單元”。那是“一個整體單元”，照著屬天國度——在那個屬天國度之地的乃是那打破了撒但權柄的神的器具——的律法接受聖靈的教導。這就是神呼召我們的目的。這就是教會的事奉，無論那是個人的還是特殊職分的，無論是地方性的還是大於地方性的團體；也無論你是否正有份於一個更大的乃至全球性的工作。

切不要認為基督徒蒙召聚在一起就只是為了有聚會、讀經、好聽的信息；只是為了生活在那裏成為好基督徒、高高興興聚在一起、滿意於他們自己、尋求主、禱告、唱詩等等！那不是你在那裏的目的。你要得著你天職的異象、那個大能的異象；那是一個聚焦在這裏或那裏的一小班人身上的天職；那是一個遠遠大於你自己的天職。巴不得那衆多小小的聚集都能得到他們屬天的呼召和天職的異象，那樣，他們就會得到何等的自由和擴張，將會有何等的屬靈果效臨到他們。我們知道這要成為實際；我們已經看見那樣的事情發生了，我們也正看見那樣的事情在發生；我們把這信息傳遞給你們。不！不是為要高高興興聚在一起、度過美好時光；而是要看有多少邪惡的權勢在那裏掛著名號呢？有多少見證是在撒但的國度裏呢？那些【邪惡的】執政者、掌權者是如何看待你的呢？你很快就會知道牠們是不是想到了關乎你的任何事情。不要對此犯任何錯誤——你觸動一下牠們，你就知道牠們想到了你。但那意思是指甚麼呢？那是指十字架、真的是指十字架。

你們必須是被釘十字架的衆僕人，你們必須是被釘十字架的衆團體。不要有任何東西反對那個十字架的意義；十字架的深刻意義必須在【你們】那裏，否則，你們的天職就會受挫，你們的事奉就會受阻，神就不能繼續前行。祂將要再說：“那無路可通，那扇門是關閉的，你只能呆在原處並死在那裏”。

巴不得主把祂的話說在我們心裏。這是個很難講的話，但我必須把它交給主，讓祂去作解說和解釋。我非常肯定這是主的話，是祂要說給我們的話。神為著祂的教會、為著祂教會的每一部分，有一個偉大目的要成就在這個時代。那個目的就是把祂的教會、祂的子民帶進那個能讓他們取得國度的地位中去。我再說，那意味著神要用十字架在這樣之人的生命中作成深入的工作。