十字架與生命之路

主僕史百克弟兄

第八章 “一個當謹守、當記念之夜”

在這最後一章中，我們必須尋求把每一件事都彙集在一句簡單又精確的話上。那些全程來到這裏參加特會或來得更早一些的人，甚至無需我作任何回顧，就能察看出我所說的那條我們進前之路線上的幾個階段。然而，我們還是會給你們一些參考資料。

但是現在我們要把一切都歸結在出埃及記這卷書裏一節經文中的一段話上：“當向耶和華守夜作記念”（出十二42直譯）。另一種翻譯是：“一個當多夢記念的夜晚”。

在你們的歷史中若有一夜是要被記念和慶祝三千六百五十年之久的，那就一定是一個意義重大的夜晚！或者讓我們換一種說法，倘若有一夜是如此重要，以至於神說那夜要被記念至少三千六百五十年，那肯定是一個非常重要的夜晚！但那還算不得甚麼；在我們的歷史中可能還有一夜，我們對這一夜的記念要遠比那一夜更長久。三千六百五十年只不過是一個時間的跨度而已；當我們進入神的目的，我們要把時間都全部疊加起來，那個支配性的措辭乃是“直到永永遠遠”。倘若我們在任何切入點上進入了那個夜晚，那就將是一個重要的夜晚。我的意思是說當我們進入那個夜晚的時候，那將是一個非常重大的時候；無論我們是否稱它為一個夜晚，那都將是一個多多當被記念的時候。

一個等候許久之夜

我們再回到以色列歷史中的這句話上。我們知道那個夜晚，那個在許多個世紀之後仍然被廣為記念和遵守的重大夜晚，就是那個實現了他們長久盼望、長久等候蒙拯救的夜晚或時候；那是神向亞伯拉罕所說關乎他後裔的那段時間的最高潮。歷經四百八十年終於在那個時候達到了最高潮——那是一段等候了很久的時間和一個盼望了很久的結局。神等候了比那四百八十年更加長久的時間，為要保全祂今晚要保全的。我們將看見到底甚麼是祂要保全的。親愛的朋友，無論我們是否知道，對於那件事還有另外的一面，那就是，我們為著今天晚間這個時候也已等候很長時間了。

你明白，新約聖經確定無疑並明確地說，我們是在創立世界根基之前就在基督裏蒙了揀選的（弗一4）。那是在很久以前的事；然而，隨著在那之後的所有時間，有人現在正在進入神那個永恆揀選的福氣、意義和價值；我們許多人都知道我們乃是被遷進了與主聯合的實際裏。為此有一個危機的時候和明確的行動就臨到了我們，但我們是不是明白那不是在時間中臨到我們的偶發事件，也不是在某個定點上我們定意去追求得來或者是它自己找上門來的東西呢？這乃是起源於萬古之前的永遠，那是個永恆的時刻、永恆的時候、永恆的日子！那不只是一件發生在時間中的事。我心中是想要試著把我們蒙召所要進入的那件極其廣大之事帶到你們面前；不論我們是不是第一次深入其中，願我們都能對這件事有全新的領會；並且對於神一直長久等候又在另外一個意義上也是我們等待了很久的事，我們也能進到一個全新的意識之中。

我們從出生以前其實就在一直等候——你若能明白我們所談論的這話——那個神要我們得著的某種東西。我們若對此有了領會(我們在初蒙恩時總是不能領會這件事)，我們知道有事情發生了，有一件非常重大的事發生了；我們感覺到那就是我們生下來的目的。我們對它的意義的領會非常有限，我們在那裏等候我們生命中的一個或一些時候，好使【我們蒙恩所要進入的神旨意中的】某件事能以一種新的方式突然破曉出現。那時，我們會感覺彷彿我們從前的一切與此相比都非常、非常渺小。這不僅是我們肉身生命出生的目的，更是我們屬靈生命重生的目的。

我記得一位被主大用的寶貴神僕的事例。他是個非常有名氣的人；他的生命到了這樣一天，有一件具有真正意義的事突然向他破曉、開啟：他在基督裏蒙召要進入的那個更大的豐滿。這給他的生命帶來了如此重大的變化，以至於第二天清早在早餐桌上他的兩個兒子說：“父親，你怎麼啦？發生甚麼事了？你看上去彷彿一個完全不同的人，有甚麼事發生在你身上了？”他回到他所服事的那個著名大教會的講臺上，人們就開始說：“有甚麼事發生在牧師身上了？他看上去彷彿一個全新的人”。當他巡行全國，到那些人們認識他的地方時，這同樣的問題也一再被問到：“有甚麼事發生在某某先生身上了？”他親口對我說：“你知道嗎？儘管我的蒙恩得救是一件非常真實的事，但是與最近幾天發生在我身上的事相比較，我的蒙恩得救就根本算不上甚麼。”

可能我們正在等待像這樣的事情【突然臨到我們】。若是這樣，倘若那件事就是像那樣【突然臨到我們】的話，那將會是值得我們要多多記念的一天或一個晚上，不是嗎？啊！我們在等候那個時候，神也在等候那個時候。

等候的一些原因

但這是為甚麼呢？為甚麼在以色列歷史中是四百八十年呢？他們為甚麼必須等候呢？如果神一切的意思都是從永世而來的，為甚麼要延遲呢？倘若神已經把祂的手加在那些人的身上，並把他們帶進與祂自己的關係中，就像祂對以色列人所作的那樣，那為甚麼還要等候呢？你知道，關於神的時間是一個奧秘。當然，那是神預知的奧秘。

我不想把你們搞糊塗了，然而不管你能不能解釋它，事實總在那裏，那就是在那些神奧秘的法子裏，有兩件事是要同步發生的；這兩件事是：人的預備妥當和神的時候。在神那邊那個時候是固定的，然而在神的預知裏，那個時候是按照祂對人何時才能預備好的預知和先見來固定的。你知道，有很豐富的事情藏在人的預備妥當和神的時間能夠同步發生這件事的後面。神固定了那個時間，四百八十年，但祂預先準確地知道在那期間的每一天結束之時的狀況是甚麼。因為祂預先知道一切，事情就照著祂的時間表成就了。我們還能怎樣解釋嗎？

事情就是如此真實。正如我們常常說的，神是非常實際的，神不是理論性的，但也不是不管三七二十一地隨意亂來的；祂是非常實際的。為要使神的目的和旨意在人的歷史中成為真實的實際，讓人達到這樣的光景就是非常必要的。我們都知道，儘管神已經把祂的目的、旨意、計劃和思想都已經呈現給我們了，並且我們也知道那就是神要我們得著的，但是，我們卻不能在我們想要的時候就直接把它拿起來並進入其中。因此，為要使神向我們所定意的事情成為真實的實際，我們必須要達到一種情形就變得絕對必要了。要不然，那就只能是個理論。只能是事情照著我們的方式，是甚麼樣就是甚麼樣。但是，當神要作成一件事的時候，祂有特定的方式，而且是在萬事具備、最恰當的時機，因為祂為著成就那事所作的預備和人的預備都在那時準備好了。如果事情現在還沒有發生，那是因為人的預備的問題，那樣就不會有災禍發生。因為神一直所作的預備工作，事情就變成了一個嚴重危機。

你看，主耶穌的十字架總是在那裏。從原則上說，從亞當墮落以來，它世世代代都在那裏。為著在埃及的以色列人它一直都在那裏，因此十字架不是在埃及地的逾越節那天才頭一次被引進來的。它為著以色列人始終在那裏，但他們還沒有預備好接受它。所以，儘管十字架始終在那裏，但它還是隱伏著的，還沒有以它的大能拯救他們脫離埃及。十字架及其全部巨大的重要性和意義始終都在那裏，但我們有多少人已經預備好了去接受它呢？十字架自始至終都等候在那裏，直到我們預備好了。但我們必須要有一段歷史性的經歷，好讓十字架成為非常真實的實際。

這也當然適用於尚未得救的人，叫人的蒙拯救和新生不僅僅是始於那一刻也終於那一刻的事；那是神一直都在朝著那一刻作工。那一刻來臨的時候就像導致雪崩的最後一片雪花終於落下來那樣；但有一個在暗中建立、不是總能被覺察得到的很長的歷史階段。當時候到了，得救的事情發生了，那個靈魂就說，“我現在才明白了，我明白了很多十字架的意義，我現在才認識到在這一切背後的事情，我現在能在這個光中解釋很多的事情”。在一個人起初蒙恩得救的事上如何——迴轉歸信基督或者新生，不管你怎麼稱呼——在一個基督徒生命中的那些危機上也是如何。我不是僅僅在談論關於所謂“第二次祝福”的一個單獨事件，而是在講論以那些新危機為標誌的“福上加福”；神一直都在朝著那些新危機運作。不管你的進步到了甚麼地步，總是還會有某種事情，在相比之下使你以往的一切都變得很渺小。你相信這一點嗎？當一個基督徒不斷進前時，就會有一個要多多蒙記念的夜晚一再地臨到他身上。

但以色列的這個歷史是甚麼呢？是甚麼導致了那個延遲的呢？為甚麼他們沒能早一點達到那個點上呢？在那個夜晚、那個當多蒙記念的夜晚來臨之前，甚麼是那些必須要被對付掉的事情呢？他們是不是安心躺臥在他們希伯來人的血統上，心想或許因為他們是亞伯拉罕的後裔，生為亞伯拉罕的子孫，他們就是對的，就認為當他們生在亞伯拉罕的家中時，他們憑著出生的血統就可以得著一切，他們於是就擁有了一切呢？

當今有一種廣為流傳的教訓教導人說，當他們重生時，他們就擁有了一切；認為所有那些關於更豐富和更進一步的福氣、更豐盛的生命和更多亮光等等的說法都是危險的。【他們說】你重生時你就得著了一切，從而有許多人就安居在其上。其實，那種教訓的“錯誤”（我若可以造一個詞“wrongness錯誤”）在所有持守那種教訓的人身上是十分明顯的，那就是他們的生命有限且通常自相抵觸、前後矛盾。那些以色列人不就是安居在他們的希伯來血統上了嗎？“我們是‘那’子民，我們是‘那’選民，萬事萬物都屬於我們，我們憑著我們的血統就得著了一切”。好吧，那些東西必須被剔除掉。那可能要花很長時間，需要四百八十年或者更長的時間。在那個要多蒙記念、在以色列人歷史上凸顯得非常清晰、生動的一夜來臨之前，那種東西必須被剔除掉。

也可能還有其他原因、其他起因和其他事情要受到對付。他們在埃及處在一個非常艱苦的境況中。或許他們相信他們所處的環境太艱苦、太難捱了……那意思是說神已經丟棄了他們，就因此安心地默然接受那個壞處境並失去了盼望。也可能他們說：“放棄一切吧！這看來乃是在很清楚地說出，無論主在一開始或曾經一度的意思如何，祂現在已經放棄了我們、離開了我們”。那可能只是一部分人的情況，因為所發生的那些事、或許你作了的那些事、臨到你身上的那些事以及那些成了你歷史的一部分的那些處境和環境，你就失去了把握，你就說：“算了吧，不管主曾經的心意是甚麼，但看看這個、再看看那個吧，我現在必須放棄它、丟棄它。這種情況所說的與主所說的意思完全相反；就我而言，神沒有真正的目的。我只好放棄、隨它去好了”。因著環境的艱難，因著所發生的一切糟糕之事或者艱苦的局面，你失去了對神在你救恩裏的那個目的的把握。於是你就安下心來要接受那種逆境並準備盡力而為之：一種聽天由命的被動接受【的態度】。“當然啦，其他人去堅持，那沒有問題啦，那可能是主的意思。但至於我，神已經放棄了；祂已經放棄我了”。那種態度必須被摧毀掉！

在我們能夠通過去之前，我們要先看見那種態度是一個必須被摧毀掉的東西。我親愛的朋友，那種態度必須被斷然拒絕掉。如果神已經說過祂呼召了你，如果祂已經把祂的手加在了你身上，那麼，不管你生命的環境是甚麼，不管你諸多的失敗是甚麼，不管臨到你的、你稱為事件或事故的是甚麼樣的事，不管環繞你的那些困難是甚麼，只要你相信並抓住不放，神就能在你身上實現祂的目的。

倘若曾經有過一個叫人感覺讓神都毫無希望的實例，那就是雅各。但你看見，神把祂的手加在一個像雅各這樣背後擁有九十年陰謀和欺騙歷史的人身上，那實在只能是神的智慧。神抓住雅各是要表明在這樣一種毫無希望的境況中，當神得著了祂的通路，祂就能實現祂的目的。巴不得我們都能像雅各那樣，他在那個夜晚緊緊抓住神和祂的旨意不放手：“我就不容祢去”（創卅二26）；“我不要向絕望屈服，即那個可能是從我那悲慘、被毀壞了的生命出來的絕望，從我所惹出的那一堆麻煩裏出來的絕望；儘管如此，除非祢賜福給我，否則我就不讓祢離我而去”。他抓住神不放！甚至雅各也能在神目的的那條直達路線上。

或許當時以色列人已經放棄了、把神排除了，因此神就必須對此作些甚麼事。或許他們在想、在聽天由命地想：“算了吧，總有一天會有甚麼事情發生的。那是一條漫長的路，沒有轉彎的地方。我本來指望著我們有一天會來到路上的轉彎、轉機之處呢。罷了，我們必須等待著有事情發生”。被動……這是多麼真實：那會推後那個當多蒙記念之夜的來到。許許多多人的情況就像那樣：被動，那個可怕的時間竊賊……等著有事情發生。好吧，你有沒有處在那種狀況中，只是等候，希望有一天事情會變得更好？你將繼續等候直到那個局面被對付掉。那樣不行！

神猛然促成“那”爭端

其實，神在這件事上採取了一個非常有把握的行動來促成“那”爭端的來臨：祂改變了那個政權。有很長一段時間，他們在約瑟之後的一位法老時期過著十分舒服的生活。在約瑟之後，在約瑟的有生之年和約瑟之後一小段時期，他們在歌珊地生活得相當好，也安定下來了。但為了要猛然促成“那”爭端，神變換了那個政權，興起了不認識約瑟的法老。神開始讓事情變得很困難，讓事情變得很艱苦，激起許多的事情來，開始祂的這個運作，終於致使他們為著神的日子預備好了。所以你要明白，在所說的所有這些話中，我是試著要指出，為要讓神的目的成熟，為要讓那個“多蒙記念的夜晚”到來，就必須要作成和滿足一個條件；這是非常真實、非常必要的。

十字架之夜

這就帶我們來看這件事：那要多蒙記念的一夜就是十字架之夜。在“那個”逾越節和“那”羔羊的預表和表象裏，當他們真正認識到了他們那條得以通過的路就是十字架之路時，那就是每一件事的轉捩點。他們從埃及出去的路是十字架之路；那定規在主耶穌的十字架裏的乃是他們的蒙拯救、他們的得釋放、他們的生命以及他們的命定結局的實現。一切都彙集在那個夜晚的核心裏——十字架、血和羔羊、塗血以及喫羔羊的肉。血總是說到非我們自己的另一個生命。那就是我們的盼望。在許多情況下，那甚至是基督徒要花很長的時間才能達到的地步。那是另一個生命；並且在那另一個生命裏有一切我們所缺乏的東西，有一切超越我們自己裏面的東西。一切都在那另一個生命裏。最後，一切都不在我們裏面；即便我們從未失敗過，那也不在我們裏面。倘若一切盡都順利，我們就絕不會通得過去到達目的地。這就是我們一直在講論的東西。

我們來看看該隱吧：他一切盡都順利。他能夠耕耘他的土地、種植他的花園、產出他的果實，而且是非常美麗的果實。他一切都非常成功，卻沒有讓他獲得一個通得過的路。亞伯卻因著那另一個生命走通過去了。哦，要充分領會這個真理有時候看來是非常基本的，但那卻管制著神的目的裏的一切；基督在祂的所是裏乃是每一件事情的解答。“不再是我，哦，主，乃是祢自己；惟獨靠祢，我魂才得真安息”。我說，有些人要花許多年日才能安定在這個真理上面。他們無時不刻地四處尋找，試圖在他們自己裏面找到能夠回應神要求的東西，因此他們因自己的失敗、軟弱、罪惡和他們所犯的錯誤而感到煩惱和困擾。由於他們太過痴迷於他們自己並任由他們自己亂七八糟的生活佔據自己，他們的眼目就因此遠離了這個基本的事實：歸根到底，那不是關於他們所是的問題；不是他們是好、是壞或者是也不好也不壞的問題。一切都是居住在那另一個生命裏；那是惟一的路，是惟一的通路。

【我們】為何不去縮短這個延遲並提供給主祂正在等候的東西呢？在神的時間的奧秘裏你會發現，當你到達那裏時神已經在那裏了，事情就發生了：你得著釋放、得蒙拯救的事就發生了。一切都是在那另一生命的美德和價值裏；那另一個生命是由主耶穌的血被流、被灑所代表的。

神的羔羊、喫神羔羊的肉又是甚麼意思呢？……那是這同一件事情的另一個方面。那是甚麼呢？那是一隻無斑點、無瑕疵的羔羊。你明白了嗎？當你喫自己的時候就通不過去。當你用自己喂養自己時，你到底在喫甚麼呢？只有敗壞，因為你是在用敗壞喂養你自己。那是很糟糕的，不是嗎？但是這個要點乃是在於：那條能夠通得過去的惟一之路乃是在於喫喝另外一種生命的性質。除非是在神自己本性的基礎之上，否則就不可能與神有任何關係。我們要在神面前有任何地位，就必須與祂的神聖性質有份。與神的聯合是以神自己在基督裏所是【的性質】為根基的。

我們必須要讓這成為我們生命的實質和供養——用那個神聖性質來喂養我們，亦即，我們來喫喝享用那個神聖的性質；這樣，好讓這個神聖的性質和基督在祂的完美人性裏的所是以及祂的自己，成為喂養你的食物，成為你生存的倚賴。這不是很簡單嗎？但事情就是這樣。這就是那條可通達之路；直到我們到達了那裏之前，那個重大的夜晚就是被推遲了的。當我們到達了那裏的時侯，那就成了那個要多蒙記念的夜晚。那都是【基督】寶血的價值；寶血乃是說到人子肉身的那另一種生命的另一種性質。“你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面”（約六53）。“喫我肉、喝我血的人……”（約六54）。這都是表象性言語，但在屬靈事物的領域裏卻是非常、非常真實的。生命之路就是與神聯合，但與神聯合是以神自己的性質為根基的；這個性質已在主耶穌擘開的身體和流出的寶血裏供給了我們。

你知道這個教義，不是嗎？這對你來說並不是甚麼新鮮的亮光和信息。你曉得信心的教義。啊，是的，我知道。但是神在【以色列人】那個當多蒙記念之夜的命令是甚麼呢？“你們喫羊羔當腰間束帶……手中拿杖”（出十二11）。你是在這個【十字架的】根基上束上腰的，在相信這就是你的出去之路的信心裏束上腰的；你束上了腰，你振作了起來，你全神貫注起來了，你泰然自若地準備好了。你的腰被束好了，你的杖握在手中了，你在信心中準備要出去了。就是在那裏你的被動被十字架廢棄了，就是在那裏你的宿命論被十字架廢棄了；你一切 的絕望都被十字架廢棄了，讓時間白白浪費的一切其他東西也都被十字架廢棄了。十字架說：“聽著，你一切所需的供給都在這裏，你束起腰來，拿起羔羊肉來，腰間束著帶、手中拿著杖喫吧！”。那是信心的一個何等地位，不是嗎？這件事是何等實際啊！你要在信心的這個根基上採取行動；十分奇妙的 是，當他們喫的時候，當他們取用了羔羊之血，並束上腰、拿著杖的時候，那扇門就打開了，他們就出去了！

我知道這篇信息可能非常簡單、基本，但我是把它直接帶到基督徒的生命之中，因為神藉著祂向祂子民的永恆呼召和奇妙救贖，要成就祂為著他們的一個非常偉大的目的。那是一個非常偉大的目的……要比絕大多數基督徒已經認識到的更加遠遠的偉大。當我說或許絕大多數基督徒比僅僅知道自己得救明白得多一點點、非常高興他們得救了、並因得救而喜樂時，我並不認為我所說的不真實。相比之下，沒有幾個人真正活在神從永世就有的那個極其偉大目的的好處之中：“按祂旨意被召的”（羅八28）。我們現在不去講說那個目的是甚麼並加以解釋；只需要說出這個事實就足夠了。我們乃是因著一個偉大的目的而蒙召的，不是僅僅要從埃及和魔鬼的魔掌中被救出來，而是有一個目的，一個極大的目的——不少於神兒子耶穌基督的無限豐滿——和一個永遠的天職。我們在基督裏蒙召乃是一件重大之事，但有多少基督徒是真正在其中的呢？他們若知道他們在其中，他們是在品嘗它的意義——這個生命是一個耗之不盡的生命，總是有許多嶄新的展望——嗎？

我並不是在誇大其詞。諸天已經被開啟了，我們越來越多地看見、甚至更多地看見我們從未看見過的那個我們蒙召所要進入的事物。那簡直是奇妙無比！事情就是像那樣的；這篇信息也必須結束在那個高音音符上。你不是要僅僅得救並進入天堂，知道你的罪已得赦免，得著與救恩俱來的有限福氣。那擺在你們面前並要直達永永遠遠的，乃是神關乎我們所有人的一個“眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（林前二9）何等偉大目的。

我們蒙召所要進入的乃是一件極其重大的事，並且當它破曉照耀我們時，那就將是一個要多蒙記念的夜晚！但我們必須認識到那一切都被主耶穌的十字架為我們保全了，並相信我們當前的這個情形或階段或地位遠不止神全部的心意。神的心意要遠遠大於我們當前的這種光景；所以我們要束起我們的腰來，拿起我們的杖來，說：“我們相信【神呼召我們要進入的】那個【偉大目的】；靠著神的恩典我們正在進入其中。我們不再徘徊、猶豫在那種不是神的上好的東西上，不管它是好的還是更好的。”

巴不得主以祂的大能大力激勵我們，並讓這個時候成為一個要多蒙記念的夜晚。我向你保證事情定能這樣發生，因為我們當中有些人已經以一種非常、非常奇妙的方式這樣經歷了；並且我們不相信一切都是集中在一個夜晚的。主還有更大的豐滿要帶給我們，但那首先必須是在這同一個根基上的：那並不在乎我們自己和我們的或是或非，而是在基督所是的那根基上。因此，我們必須要以信心束腰，靠著神的恩典【從基督並 祂釘十字架裏】支取一切所需，並定意朝著前進的方向進前。