來到錫安山

主僕史百克弟兄

第五篇 錫安--耶穌基督屬靈價值之具體表現

禱告﹕主阿，求你憐憫，使我們知道我們心裏的真實需要。求你照你的豫知，對我們每一個人說話，猶如當初你對撒母耳個人，叫著他的名字說話一樣。不讓我們的思想偏向，以為你所說的話乃是對別人講的。會後，我們確實能說﹕主對我個人說話了！主阿，為著我們裏面一切的需要，求你藉著聖靈的智慧能力恩典，賜給我們。奉主耶穌的名禱告。阿們。

神所說的話就是在祂兒子裏的豐滿

我們再從希伯來書來看，神要我們專心所注意之確定事體。『神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著祂兒子曉諭我們、又早已立祂為承受萬有的、也曾藉著祂創造諸世界；祂是神榮耀所發的光輝、是神本體的真像、常用祂權能的命令托住萬有、祂洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊。…你們原不是來到那能摸的山、…你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』(來1﹕1-3；12﹕18、22)。

由上述經文可知﹕神在舊時代藉祂眾僕人多方面多部分說話，但在這末後的日子(新時代)，乃是在祂兒子裏說話。意即新時代神的兒子就是神一切的話。在神的兒子之外，神再沒有話！舊約有許多名詞，如錫安山、西乃山…，它們都有豫表的意義，屬靈的意義；有屬靈的價值隱含在其中。在新時代中，錫安山豫表乃是的境界，西乃山豫表不是的境界。如果你我基督徒的生活工作事奉，一舉一動，都是出乎神的兒子、活出神的兒子、表現一位活的人—基督的，就你我真正活出了錫安山之屬靈意義和價值。如果你我基督徒的生活工作事奉，都不是出乎、活出神的兒子，一舉一動，都是出乎自己之血氣肉體、活出自己的天然生命(思想愛好主張)，就你我所表現的一切，都是西乃山不是的境界，毫無屬靈的價值和意義！你我可能會講說有關神兒子之正確道理、教訓、解釋…，但你我舉不出自己活出基督之實際見證！因為道理教訓解釋…，可以憑自己頭腦天然之聰明，從屬靈人之書報講章獲得；這是屬於西乃山不是的境界！只有當你我遭遇嚴厲苦難試煉(如失業患病、投資被騙、獨子死亡、傳道人墮落、長執霸權…)之時，你我雖然身心傷疼，但從深處真正順服神，沒有怨言，確認是神美旨，經歷與祂一同受苦，被模成神兒子的模樣！結果人碰見時，你我裏面之基督就表現活出了心裏柔和謙卑之樣式，毫無苦毒背叛無奈…光景！這是錫安山(活的基督)乃是的境界！希伯來書之錫安山就是基督的豐滿。本時代神的話就是神兒子的豐滿。

在舊約開頭，『起初神…，神說，要有光，就有了光。』神說了話，事情就成全。這是舊創造的開始。在新約(約翰開頭記載最早)也是如此。『太初有道、道與神同在、道就是神。…道成了肉身。』道就是神的話。這是新創造之新開始，新秩序、新等次，是屬於乃是之境界的。

道即神聖思想—每件事背後都有神的思想和心意

道(希臘原文之意﹕一個思想，或心思中有某些事)的開頭，就是這思想。道(Logos)就是思想之表示(the expression of the thought)。道也就是話，表示一個思想。意即在開頭，神有一個思想。因著這個思想，一個偉大的世界或宇宙就開始了。全本新約聖經說明每件事之背後，都是由於神的這個思想。神說話就是將祂的思想說出來了。保羅說﹕『那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡』(林後4﹕6)。意即神說話之表示—有光從黑暗裏照出來，而且照在我們心裏。這就是道(Logos)，也就是話(Rhema)，是第一面意義。

道即神聖行動—神思想帶進行動，這即神的命令

神表示祂思想不僅有話語、說明…，並且有某些事發生。『神說有就有，命立就立』(詩33﹕9)。『神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開』(來4﹕12)。意即神說話，神命令，就是神行動。當神向你我說了話，如果你我接受順服，就必定成為你我的轉機和改變；如果你我拒絕反抗，就必定變成你我的危機。主耶穌親自說﹕『棄絕我不領受我話的人、有審判他的；就是我所講的道、在末日要審判他』(約12﹕48)。如果主的話臨到了我們、而不領受，就我們必在末日受審判！神的道是一個正面的行動，也是一個反面的危機！這是道的第二面意義。

道是一個人—神思想行動成為肉身，這即一個活的人

道的第三面意義﹕一個活的人。主耶穌這個人，就是道。神的思想和表示現在已成為肉身—一個活的人！人與主耶穌的猝遇相逢乃是一個轉機或危機。因為與主耶穌相逢就是與神相逢。聖經不僅是一些話語，並且是一個活的人。你我讀經不僅讀一些話語，並且是與一個活的人—基督相逢！

道成了肉身—神聖思想成為肉身，是歷史確實之事體，是神的話得著榮耀並成為肉身之行動。大數的掃羅在大馬色的路上與耶穌相遇，乃是一個命令和宣告—主阿，你是誰？我就是…耶穌！意即整個新時代印證這件事—耶穌是主！這就是道！『神在祂兒子裏說話』—具體表現神的思想，是神的思想成為肉身。希伯來書由起頭到末了都是解釋這件事。神的兒子就是神的話。

由希伯來書十二章二十二節開始，『你們乃是已經來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷；…』其意義是甚麼？難道是字面之錫安山、城邑、耶路撒冷麼？不！這些都是象徵的話語。它們乃是指著神的兒子和祂全部的意義！是神在祂兒子裏說話—表現了神的思想，是神的思想成為肉身、人格化了！所以錫安山這個詞乃是具體表明神兒子全部意義之實際。

在舊約神常常在錫安說話，從錫安說話。詩篇裏，以賽亞特別末了幾章，一再說到錫安。甚至『耶和華必從錫安吼叫』(珥3﹕16)。意即神在祂兒子裏說話，神從祂兒子那裏吼叫！神說話、神吼叫，其中心意義是甚麼？在舊約神藉著祂眾僕人多次多方多部分說話，但在這些日子之末了(已經二千年)，現在時刻，神乃是在祂兒子裏說話。甚至從祂兒子吼叫！意即你我生活行動、工作事奉，一舉一動…，都要出乎祂兒子、與祂兒子一同、在祂兒子裏！否則，都無永存價值，浪費時間！接下去，神說﹕『又早已立祂為承受萬有的』！是祂兒子承受萬有，不是別的！今日你我千萬不要再注意神兒子之外的任何人、事、物、道理、解釋、基督教工作…這些事物，應專心注意活出神的兒子—主耶穌這個人！但願你我都專心致力於活出神的兒子，並專心將神的兒子傳遞給人！

神在祂兒子裏說話之管制定律

神在祂兒子裏說話，其話語之管制定律—兒子名分(叫世人成為神的眾子)。意即神說話之開頭是叫世人得著神聖生命—成為神的孩子；神說話之繼續是叫神孩子之神聖生命增長；神說話之末了是叫神的孩子達到長大成人—滿有基督長成的身量—神的眾子！兒子名分(長大成人之神的眾子)不僅是起頭的事，也是繼續一直到末了的事。羅馬八章說到『受造之物、切望等候神的眾子顯出來』，就是指著這件事—藉神的話(即神的兒子)先得永生，繼得增長，末了達長大成人之神的眾子！得永生是我們從上頭生，從神生，成為神家中的一分子；達長大成人乃是我們受管教訓練、達到成熟，為著承受產業(加4﹕1-7)，代表父負將來永世之責任！這是我們一生屬靈 生命的道路。

神一切的管訓—達長大成人之兒子

神的聖靈作工，其目的就是使我們達到長大成人的兒子。『我兒、你不可輕看主的管教(原文管教和訓練—discipline)、被祂責備的時候、也不可灰心；因為主所愛的祂必管教、又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的、是神管訓你們、待你們如同待兒子；焉有兒子不被父親管訓的呢？管訓原是眾子所共受的、你們若不受管訓、就是私子、不是兒子了』(來12﹕5-8)。著者在此用很強的話﹕若不接受管教訓練，就不是站在真正兒子的地位上。

今日的世界都是厲害的反對憎惡管教和訓練，脫棄一切權柄管治—政府的、學校的、家庭的…。這種背叛嫌惡到處都有，特別青年人。經上說﹕『末世必有危險的日子來到。…違背父母，…』(提後3﹕1-3)。這話不僅指地上的家庭，更指屬靈的家庭(教會)。基督徒順服父神的一切管教訓練，如主耶穌在所遭遇之苦難中學了順從—顯出心裏柔和謙卑，乃是為著永世神國度中所要負的責任！這是新約聖經許多地方所講明的，特別以弗所書，神的管教訓練都是為著永世的使命。

我們再看錫安的歷史。神對錫安曾有許多的管教和訓練！其目的就是使錫安彰顯出祂最高之思想和心意。若錫安不能活出祂最高之心意，錫安就被剝奪、被放在一邊。錫安的子民被擄到巴比倫七十年，就是說到神的管教和訓練。以賽亞豫言錫安說﹕『興起發光；因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你。…』(賽60﹕1)。然後將錫安應用在主耶穌身上，『主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我、…』(賽61﹕1，路4﹕18)。再後說到先知對錫安的呼求關懷和負擔，『我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到他的公義(即與神的關係弄對)如光輝發出、他的救恩如明燈發亮；列國必見你的公義、列王必見你的榮耀；…』(賽62﹕1-2)。

先知代表神最高之心意。一切先知之職事(服事)都集中於錫安的見證。舊新約之先知職事都是將錫安尊為神聖！希伯來書就是如此—萬國中有一個團體表現了基督的豐滿(神的兒子)！這乃是神一直作工、管教訓練的目的。按實行而言，我們對外—向世人傳福音、領人歸主…；對內—信徒建造、聚會事奉…；都是美好的，但要切記﹕神的管教和訓練—意即神要藉著這些(對外、對內)事工，把我們模成神兒子之模樣﹕心裏柔和謙卑，成全永世之使命(如主耶穌是和平的君)！如果我們從事這些工作，卻忽略了順服神的管訓，不能成為屬靈人(活出神兒子)，就我們所從事之工作僅僅是一些事物，是屬於西乃山(不是)的境界！經中的得勝者就是生活工作事奉，專一順服神的管教和訓練成為屬靈人、彰顯錫安見證者！今日許多傳道人作工之目標不是錫安的見證，乃是屬地巨大事工。意即利用末時人心愛宴(娛)樂(提後3﹕4)之天性，藉音樂舞蹈、戲劇表演、聖經故事電影…節目，再加天然人之立志為善(羅7﹕18)，從事各種救災活動、濟貧撫幼…善工，來推行基督教巨大事業。世人的觀念—只要你的事業作的巨大，推行的範圍廣闊、會眾成群的湧入…，就是代表成功、正確！這實在是膚淺的思想。

請看拿撒勒人耶穌。開頭許多人跟隨祂，為何原因？祂說﹕因看神蹟，因喫餅得飽(約6﹕2，26)。這種人之跟隨都是短命的。後來經過篩分，他們都離去了，只剩下祂一個人。由世界眼光，祂完全不成功；但末了、祂被掛在十字架上有一個成功之運動，數千年來，那些經過大患難(順服父神管訓)出來的，無人能數過來，這種成功不是今日屬地屬肉體的，乃是屬天屬靈的！我的意思是﹕父神的管教和訓練將我們那些皮殼的屬糠的，都篩分出去！以賽亞說﹕『作餅的糧食是用磨磨碎』(賽28﹕28)。神所要的是真實的餅，確能供應人的需要！你我的歷史豈不是這樣？經歷被碾碎磨碎(苦難中學了順從)，作成餅(實際見證)，供應人的需要。希伯來書所說兒子的名分完全根據父神之管訓！你我所受的管訓都不一樣，父神知道你我該受何種的管訓！已往我所受的管訓，都不是別人所受的，是專一為著我個人的，是真實的管教和訓練。某些人具有善良、忍耐、寬容、堅忍性格，有人說他的壞話，他們都不在乎。某些人就不一樣，但神許可有說壞話的人與他同住，這就是管訓。你也許問說﹕這事為何臨到我，卻不臨到別人？但神知道。『等我進了神的聖所』(詩73﹕17)，我就看見神的一切觀點了。神對付我與對付別人是不同的，但神得著了我！這是神的觀點！你我被神特別的對付乃是極其寶貴的。因為這些特別的對付都是為著兒子的名分，為著永世承業之責任的！

真實兒子﹕有天命感—按神目的蒙召

我們再看錫安背景的另一面思想。我們要知道，一個真實的以色列人、希伯來人、猶太人，他的血輪裏組織了一種天命感(用今日的話來解釋﹕即屬天之使命感)。他們的思想是﹕我們是蒙揀選的子民，我們蒙揀選是為著神的目的和心意。我們的存在不是一種屬地理念，也不是一種哲學，乃是組織在血輪裏以實現神目的和心意之天命！他們無法逃避這種天命感。數千年來他們遭受許許多多的艱苦逼迫仍能存活，為何原因？不是因他們的思想意志堅強，乃是因生在他們血輪裏的這種天命感！直到今日，他們仍然持守依附這種天命，並且站在耶路撒冷之哭牆那裏祈禱！雖然這一切都是屬於不是之境界的，但他們確實是履行了新以色列(基督徒)的豫表和原則—真實神的兒子都有按神目的蒙召之天命感。

『我們已經來到錫安山』—這是乃是之境界。我們是天上的國民，是生在那裏、由上面生的。雖然開頭我們不會描述，但在我們裏面有一種屬天之使命感。『按祂目的被召的』(羅8﹕28)。全本新約聖經，特別希伯來書都是說到這件事—兒子名分、或錫安山。真正猶太人豫表真正基督徒，都是蒙揀選的，被分別的，特殊的。他們蒙召被揀選都是為著神的目的，成全屬天的使命！所以他們有能力忍受各樣苦難試煉和困惑！你我豈不是一次再次的經歷絕望麼？世界的事、基督教國的事、同聚會事奉的事…，叫你我絕望，以致放棄、離去、走別路、甚至洗手說﹕不再有分了；但末了，你我仍悔改向前！一位有名的傳道人失去忠貞，搞自己的宗教事業，許多忠貞弟兄姊妹離去；末了臨死之前，公開悔改認罪，這就是生在我們裏面的天命感！親愛弟兄姊妹，你我在地上的年日有限，千萬不要失去“一舉一動彰顯活出基督”之忠貞，而去搞基督教事業(自己暫時得名得利得地位)，浪費時間、浪費精力！末了雖然悔改，但無時間受管訓，不能實現永世所受託之使命！聖經和歷史都有這種失去忠貞的人。願聖靈開啟，使你我都得著真實的教訓和警戒！

你我曾經受過壓麼？保羅說『我們從前在亞西亞遭遇苦難、被壓太重、力不能勝、甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的神；祂曾救我們脫離那極大的死亡、現在仍要救我們、並且我們指望祂將來還要救我們』(林後1﹕8-I0)。難道保羅也被壓、絕望麼？其真正目的是甚麼？叫保羅不靠自己，只靠神！而這位神乃是叫人從死亡(包括苦難試煉、怨言苦毒、眼淚災殃…)出來，經歷復活(基督)大能！也就是叫保羅和你我遇見任何事體，都不是思念肉體(靠自己)而死亡，乃是思念聖靈(只靠神)活出生命平安(羅8﹕6)。這是生在你我裏面之屬天使命(兒子名分—Sonship—即與基督同坐天上) 。雖然經過一切苦難試煉、被壓絕望…，但它們都不能影響我們！經中多次用一個詞﹕“按著、照著”(according, according as, according to)都是說到這個天命和目的！

我們再回到先知書。眾先知都是至尊的說到錫安、錫安的天命。他們所關心的，所祈禱的，就是錫安的子民活出神最高之心意。當神子民失去錫安之意義時，先知們的職事就是恢復錫安的見證！新約的先知也是如此。他們不僅說豫言、解明將要發生之事，並且恢復耶穌基督之豐滿見證！先知的恩賜之主要目的就是恢復耶穌的豐滿見證—引領信徒活出基督之品德，如心裏柔和謙卑…。根據先知恩賜和服事之亮光，請研讀以賽亞43章，必定得著許多的教益。

用永遠屬靈之價值測驗每件事

末了，我們再說，錫安乃是耶穌基督屬靈價值之具體表現。用屬靈的價值來測驗每一件事。你我生活、工作、事奉的每一件事，都要問說﹕有無永存價值？意即不再是我生活工作事奉，乃是基督在我裏面彰顯活出來！你我要確定﹕在忙碌於千百件事工中，只有基督彰顯活出來才有永存之屬靈價值！主的再臨若遲延，就你我都要到主那裏去。屆時你我基督徒將會發現﹕你我在地上年日之一舉一動，有多少部分是准許帶進永世的！保羅說『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的』(林後4﹕18)。你我生活工作事奉的每件事都是所見的、暫時的；只有你我生活工作事奉的每件事都彰顯活出基督之品德—如心中柔和謙卑、公義聖潔慈愛、苦難中學了順從、被罵不還口、受害不說威嚇話、順服至死…，才是所不見的、永遠的！

親愛的傳道人、教師、有分事奉的弟兄姊妹，在你們心裏的負擔，確實每一部分的服事，都將有屬靈永遠的價值麼？不是你我所說所作的、按世界眼光、有無成功、有無被人接受？乃是從永遠和天的眼光來看，確實有屬靈永存的價值—確實彰顯活出了耶穌基督！當地上的一切(包括聚會特會和千百件服事…)都過去，我們在永世國度中，有人對我們說﹕若不是你們的服事，今日我就不會在這裏！這就是屬靈永存的價值！『你們乃是已經來到錫安山，…有名錄在天上諸長子之教會所共聚的總會，…和被成全之義人的眾靈，…』。意即你我的服事如果真是領人達到像主耶穌這樣之長子的教會，成全信徒像主耶穌這樣的義人…，就你我的服事都有屬靈永遠的價值—錫安山！

神的嫉妒—為著錫安

先知們都說到神為著錫安乃是嫉妒的。『萬軍之耶和華如此說、我為錫安心裡極其火熱(原文嫉妒)；我為他火熱、向他的仇敵發烈怒。耶和華如此說、我現在回到錫安、要住在耶路撒冷中；耶路撒冷必稱為誠實的城；萬軍之耶和華的山必稱為聖山』(亞8﹕2-3)。神的心在那裏？神的心不在暫時屬地之錫安山—屬於不是之境界的。神為錫安發熱心(嫉妒)、顧念、甚至發怒，都是集中在祂兒子耶穌基督的那個真實、內在、屬靈之價值—即屬天的錫安！神所注意的乃是屬靈的價值。今日你我的服事(多或少、廣或窄…)都是領人活出神兒子—屬靈之價值，乃是我們的慰藉和安樂！人或信徒可能會拒絕不接受，可能懷疑不信任，甚至污辱毀謗、遠避離棄你…，這都是對你我非常艱苦的管訓；但等候片時，可能在他們活著的時候，就回來對你我承認﹕“請看，我從前對你所說的話拒絕不接受，但現在你所說的話確實成了我患難時真實的幫助和拯救！”事情必定如此，神所顧念的乃是屬靈永存的價值。你我不要僅僅建立某些事在地上，要凡事建立在天上！這是神的嫉妒、神的熱心！遲早神要在錫安發烈怒，眾仇敵都要屈膝投降！永世來到『萬膝要跪拜，萬口要承認』(腓2﹕10-11)。神要在錫安吼叫。基督的一切仇敵都要非常的降卑。這就是『你們已經來到錫安山』！求主親自解釋。

禱告﹕主阿，求你此時使用這些話，使我們得著主要的永遠價值。不僅我們賞識感佩這次特會，而且你的話和命令深深刻畫組織栽種在我們裏面，將來顯在天上榮耀中，有某些事是可以為你所使用的！求你加上印記；求你赦免我們一切人的錯誤過失；也求你開始負你自己利益之責任。奉主的名禱告。阿們。