來到錫安山

主僕史百克弟兄

第四篇 錫安的爭辯

禱告﹕親愛的主阿，我們在很深很強之需要的感覺中懇求你。我們的懇求不僅是正式或習慣的，更是必須的。因我們願將自己擺在新的責任之下。如果我們求你向我們說話，就你的話必在那日審判我們。我們確知，你向我們說話不是一件小事，而且必須是有度量來明白。為此，求你賜下智慧的靈使我們能明白。你所說的話是真理，但只有你開心竅我們才能明白。我們也深知，若不是你作工，我們就不能跟隨和順從。你曾對彼得說﹕我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。主阿，我們不能，除非你作事！

現在我們將我們所要說的，和所要聽要順從的，都帶到你這裏來。我們不是權柄，也不是教師。願你說話、聖靈說話，塗膏在上面！願榮耀歸於你，任何果效都歸給你的榮耀。奉主耶穌的名禱告。阿們。

我們再看這段經文『你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』(來12﹕22)。與此有關之經文﹕『現今你去、在他們面前將這話刻在版上、寫在書上、以便傳留後世、直到永永遠遠』(賽30﹕8)；『說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。受膏者說、我要傳聖旨；耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你』(詩2﹕6、7)。『受造之物、切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。…我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。…因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子；豫先所定下的人又召他們來；所召來的人、又稱他們為義；所稱為義的人、又叫他們得榮耀』(羅8﹕19-30)。

我們曾說到『你們已經來到錫安』和其七面意義。現在我們來看第八面—非常嚴肅和沈重的一面。根據數十年由主受託之職事(或服事)而論，我感覺此次特會主的話能否徹底貫通、實際運用出去，都依繫於這面嚴肅和沈重之意義！對於有關我們已經來到錫安和其嚴肅沈重之意義—生活事奉絕對讓主作主，乃是由經歷得來之最實際的事體！由希伯來書可知，錫安和耶路撒冷是同意義的。『你們已經來到錫安山…天上的耶路撒冷』。所以錫安山和耶路撒冷乃是一件事—基督絕對主權！

錫安-耶路撒冷﹕萬國之風暴中心

錫安乃是耶路撒冷的心臟；是耶路撒冷要得建立之真實本質；是耶路撒冷的真實屬靈意義；是耶路撒冷一切該代表的集中點；錫安-耶路撒冷在萬國中之歷史總是風暴之中心—歷史風暴的中心、萬國風暴的中心！自然，你要花相當的時間去讀耶路撒冷的歷史。當你讀的時候，要注意多少次攻陷，多少次再建，多少次為世界所注意和關心之目標！一次再一次…，人觀看耶路撒冷的毀壞、復讎、佔據…。甚至到我們今日，耶路撒冷不僅是正在紊亂爭戰，而且也是世界爭論之中心！最近(9\11\2001)紐約世貿大廈被劫機自殺者轟倒，其深處之意義、也是與耶路撒冷有關！有屬靈眼睛的人都承認這個事實。所以經上說﹕『錫安的爭辯(錫安的論戰或爭戰)』(賽34﹕8)。

歷代以來、錫安-耶路撒冷總是歷史和萬國爭辯之目標。這是非常奇特的。為何原因？耶路撒冷並非大城，不像倫敦、紐約、巴黎…。論到建築和經濟，它遠不及巴比倫。或者該城今日在古老建築和現代化轉變上是旅遊之處。但仔細察看錫安-耶路撒冷，你發現它總是一個豫兆或標記。意即它豫示指明某些重大意義含在其中—有屬靈的意義！你們記得，何時耶路撒冷所代表之人民和國家，屬靈生命或生活與神的關係弄對或正常，他們站在優越高超地位上，四圍列國就不能勝過。就如希西家年間，百姓與神的關係是正確的；他們等候神；向神呼求；信託神！行神眼中看為善為正為忠的事(代下31﹕20)，雖然遭亞述王和他全軍攻打，但當夜神藉一個天使把十八萬五千人，盡都殺滅了(王下19﹕35，代下32﹕21)！今日新約時代在屬靈的意義上，也是如此！不管仇敵藉著何種的死亡(屬肉體的罪惡和世界、屬魂的宗教活動和律法原則…)來攻擊神的子民(屬靈的錫安)，只要神的子民與神的關係是正確的(一舉一動、一意一念…，都是活出基督的)，就必經歷屬天屬靈的得勝有餘—與基督一同坐在天上！不僅不受屬肉體之罪惡和世界影響、不受屬魂之宗教活動和律法原則影響，並且經歷活出天上的耶路撒冷！

由歷史可知，耶路撒冷所代表之以色列民，一時過一時的，與神的關係不正確—行神眼中看為惡的事。屬靈的情形敗落、低劣、錯誤、在神面前不對，結果、耶路撒冷表現軟弱、懼怕、恐怖！神子民裏面的生命光景可憐、低落、站立不住，故耶路撒冷受攻擊、粉碎、毀滅！所以錫安-耶路撒冷乃是說明一種屬靈光景之豫兆或指標，是屬靈生命之氣壓計或晴雨表！親愛弟兄姊妹，僅憑聖經記載和遺傳說—神開頭的教會曾經這樣作、這樣說，我們現在也這樣作、這樣說；所以我們斷定—我們是正統的教會！你們不這樣作、不這樣說的，就不是正統的教會！請記住，聖經的傳統和神曾使用過的組織制度…，都不支持、不袒護現在的時刻！舊約神畢竟是不注意聖殿、約櫃、祭壇、祭司職任…這些事物。故神藉先知呼喊說﹕『你們所獻的許多祭物、與我何益呢？…你們不要再獻虛浮的供物；香品是我所憎惡的；月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的；作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍』(賽1﹕11、13)。又說『你要大聲喊叫、不可止息、揚起聲來好像吹角、向我百姓說明他們的過犯、向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我、樂意明白我的道，好像行義的國民，…看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。你們禁食、卻互相爭競、以兇惡的拳頭打人…』(賽58﹕1-4)。神不接納這些虛偽的宗教禮儀、遺傳制度！神所接納的乃是屬靈的光景！用新約的話來說﹕神所接納的乃是活出基督的！意即彰顯活出了基督的品德—如﹕仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…！神交託自己給這樣的人！這是錫安！

先知題到當烏西雅王崩的那年、耶路撒冷的光景說﹕禍哉、我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中(賽6﹕1、5)。意即當時神子民屬靈的光景是低落羞恥的。任何時間神子民在萬國中之地位是高升榮耀、或是低落羞恥，都是取決於其屬靈之光景！希伯來書說到我們已經來到錫安山。意即我們不是來到某些事物—某些宗教遺傳、制度、或歷史之基督教系統之西乃山；我們乃是來到活的基督(屬靈的光景—彰顯基督豐富之品德)的實際之錫安山！該書乃是對恩典時代中已得救恩之基督徒寫的。『我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢？…落在永生神的手裡、真是可怕的！…我們的神乃是烈火』(來2﹕3，10﹕31，12﹕29)！這都是在恩典日子裏對基督徒說的話。意即基督徒在恩典日子裏，不是持守某些新的基督徒制度系統，也不是形成某些新的遺傳樣式，乃是活出屬靈的光景—基督品德﹕聖潔、公義、仁愛…！如果基督徒活不出基督品德(屬靈光景)，就一切制度系統、遺傳樣式…，都是毫無意義和價值的！不錯，你我乃是來到錫安山，但乃是來到爭辯的錫安，論戰的錫安！這是錫安偉大的爭戰，屬靈的爭戰！何等的爭戰！

我不願意使你們沮喪、愁悶。雖然你們的臉有些憂鬱下沉，但我不是帶你們從錫安山回到西乃山。不，不，我只是說﹕現在乃是嚴肅的時刻！一切的信息和講論到底在你我身上有無果效，完全在於你我屬靈的光景(藉神許可之苦難試煉、學了順從、活出基督品德)有多少！這是錫安爭辯、或錫安論戰之背景！但這爭辯或論戰之性質是甚麼？我們要題說一兩件非常非常重要而不可少的事！

爭辯或論戰之性質

以錫安-耶路撒冷為中心、為代表之以色列的爭辯或論戰，其性質是甚麼？其性質就是有關他的呼召和使命的。神呼召、揀選、分別他們，使他們成為地上歷史中之神的選民。其目的不是僅僅為著分別、僅僅表現不同，乃是為著一個呼召和使命，而在世界萬國中作一個見證—即啟示、透露、顯明創造萬有之真神！這位真神是怎樣的神！像甚麼光景的神！如何逼真現實的神！如何偉大榮耀的神！如何聖潔至善的神！如何非凡有權能的神！他們是一個器皿專一對地上萬國啟示這位神！錫安乃是代表神為著全人類之豐滿心意。神思想和心意之豐滿皆集中並授與錫安。『永生(活)神的城邑』，就是這個意思—把這位活的神(聖潔公義慈愛…的神)彰顯出來！但舊約蒙神揀選的子民，和新約蒙神揀選之基督徒，並沒有全部都真實表現活出錫安的真實屬靈光景。聖經清楚記載﹕舊約那些甘心樂意之遺民(尼11﹕2，瑪3:16、17)，和新約那些得勝的(啟3﹕21、14﹕1-5)，才真實表現活出錫安的屬靈光景！因著這件事，所以錫安的爭辯和論戰就開始了！

(舊約的以色列因向神悖逆頂嘴硬心，故歷代只有遺民之餘數得救；待主再來時、外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。—參羅10﹕21，11﹕25、26，9﹕27。經中之得救﹕不僅指靈活過來，也指魂的救恩—由自我得拯救，還指身體改變形狀—參弗2﹕5，彼前1﹕9，腓3﹕21。主耶穌親自說﹕我告訴你們—即當時的猶太人，神的國、必從你們奪去；賜給那能結果子的百姓—包括猶太和外邦之基督徒—太21﹕43。意即在主降世所帶來之新約時代、已二千年了，在神眼光中，不再有猶太和外邦之分，只有世人和基督徒了！神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。)

從歷史來看，錫安乃是大衛的城。大衛就是神所膏的王。大衛在屬靈的經歷上，從出生就向上…向上。雖然有時似乎是向下，但實際是向上！在掃羅四十年的掌權中，他受盡各樣的苦難！他在神前吐露苦情說﹕『我的年日、如煙雲消滅、我的骨頭、如火把燒著。我的心被傷、如草枯乾、…我如同曠野的鵜鶘；…我像房頂上孤單的麻雀。…仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人、指著我賭咒。我喫過爐灰、如同喫飯；我所喝的與眼淚攙雜』(詩102﹕3-9)。大衛經歷的這一切，也就是豫表耶穌基督所經歷的！仇敵雖想盡一切的計策來毀滅大衛，但大衛因信服神、肯受改正(耶穌卻是無瑕無疵的)，所以仍是無間斷的繼續向上，最後登上寶座。錫安乃是神聖揀選和神聖豫定之歷史高峰！大衛在寶座上是神揀選和豫定的，說出了神思想的中心和豐滿。錫安就是神受膏者之絕對統治主權(用新約的話、即基督在凡事上居首位)！今日主耶穌是比大衛更大的一位，天上的錫安比地上的錫安更超越。所以錫安的爭辯或論戰之性質﹕

第一—耶穌基督的絕對主權。錫安就是耶穌是主！二千年來的爭辯或論戰皆在此！使徒們到世界各處去所傳的信息，就是耶穌基督是主！『我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主』(林後4﹕5)，『祂是萬有的主』(徒10﹕36)。當時羅馬帝國以凱撒為主為王，普天下的人都應敬拜事奉凱撒；但有些人傳講在凱撒之外另有一主一王，因此、爭辯或論戰就開始了！到底誰是神的受膏者？基督耶穌呢，抑是凱撒？今日的挑戰—到底是耶穌基督絕對作主作王呢，抑是你我自己或某某人作主作王？詩篇二篇說『外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王…臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並祂的受膏者，…那坐在天上的必發笑；…說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了』。一切風暴、爭鬧、論戰、爭辯、爭戰…，都集中在神的受膏者—耶穌基督身上。

新約開頭那些基督徒，都是見證活出耶穌是主，除祂以外，別無拯救。彼約翰被猶太官長先恐嚇、後釋放，但他們在會友(自己的基督徒同伴)那裏，同心合意讚美神！而且引證詩篇第二篇的話—外邦爭鬧，萬民謀算虛忘事…敵擋主和主的受膏者！這就是錫安的爭辯、論戰、爭戰！後來惡者和世界的勢力敵擋主，刀殺雅各，捉拿彼得下監，門徒分散到各處，有何事發生？『我已經立我的君在錫安我的聖山上了』。祂出來干涉！希律被蟲咬死，神的道日見興旺、越發廣傳(徒12﹕23-24)！今日也是如此—無論在那裏，有基督徒生活行動，工作事奉，一舉一動，都讓耶穌基督絕對作主掌權，就必表現出錫安聖山—完全的得勝。在過渡時期，雖然遭受仇敵和其邪惡勢力多方攻擊破壞，惡者一時似乎成功，但最後，那些讓耶穌絕對作主掌權的基督徒都得勝了！『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？如經上所記、“我們為你的緣故、終日被殺；人看我們如將宰的羊。”然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的』(羅8﹕35-39)。『我又觀看、見羔羊站在錫安山、同祂又有十四萬四千人(12乘12的一千倍—即讓耶穌絕對作主掌權的)、都有祂的名、和祂父的名、寫在額上。…羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂。他們是…初熟的果子歸與神和羔羊。』數千年來，這班羔羊同伴之生活行動，工作事奉，處處經歷讓耶穌絕對作主掌權(即如耶穌肉身的日子、在苦難中學了順從、達到完全—來5﹕8)，證實這屬天錫安的爭辯或爭戰！

第二—這世界的靈反對耶穌的見證。前文我們曾說到錫安的七件事，都是美麗、奇特、榮耀的，而且是可歌唱、可守嚴肅會、可享節筵的！這一切都是正確真實的！但你我都要遇見這第八件事—錫安的爭辯、爭戰！如果你我已來到錫安—與被高舉升天之主聯合、或與祂同坐寶座，就必定遇見嚴厲的屬靈爭戰！保羅說﹕『我們並不是與屬血氣(血和肉)的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰』(弗6﹕12)。意即錫安的爭辯或爭戰不是與看得見之甚麼人事物爭戰，乃是與看不見之屬靈氣的惡魔爭戰！屬靈氣的惡魔反對主耶穌，反對活出主耶穌之教會！教會蒙召的使命，不是為著推行基督徒千百件的事工，乃是專一為著耶穌的見證—一班人彰顯活出了主耶穌。因此，彰顯活出主耶穌的基督徒，不僅僅遭受屬靈氣之惡魔的反對，並且也遭受推行基督教事業或事工之信徒的反對！今日一切推行基督教事業或事工，而不是專一活著是基督者，都是受世界的靈所控制！初信主的基督徒都不易明白這件事。神的靈運行總是叫人活出基督！世界的靈或樣式，都是重在屬物質屬肉體可接觸的，和重在屬心理屬魂(自我)可享受的。約翰說﹕『不要愛世界、和世界上的事』(約壹2﹕15)。主耶穌上十字架前禱告說『我已將你的道賜給他們；世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者』(約17﹕14、15)。

自從亞當墮落，普世人的天性都有兩種﹕一種天性是良善的(神造人時賜給人的—創1﹕31、傳7﹕29，但非神聖的)—如四維(禮義廉恥)八德(忠孝仁愛、信義和平)…；一種天性是邪惡的(人墮落後、出自撒但的—約壹3﹕8)—如殺人放火，奸盜邪淫…。保羅說，他立志為善，便有惡與他同在，就是說明善惡兩種天性(羅7﹕15-24)。中國理學家也發現人裏面有理慾之爭—前者良善是理，後者邪惡是慾。所謂有道德者，就是發揚理而克制慾的人；這種人多半是從事宗教之人—如青雲法師，高天活佛，無上大師，天主教皇，紅衣主教，牧師神父，監督執事，前面弟兄以及某某專家…。這種人都是高抬自己的。所謂無道德者，就是放縱慾而忽視理的人，這種人都是隱藏自己、遮蓋自己的。所謂世界的靈和樣式就是指著這兩種天性所表現之光景。神完全不接納這兩種屬乎舊造天性的人。神所接納的，乃是在基督裏(請讀在基督裏一書)蒙恩的基督徒—(1)得著了神聖生命—永生(即基督—約17﹕3)，(2)活出了基督品德的人(腓1﹕21)！這種基督人不僅是不高抬自己—是基督在他們裏面活，而且是不遮蓋自己—肯受改正的。

從舊約聖經可見，世界的利益興趣、世界的權勢暴力、世界的人，總是反對錫安的。如果你我問他們，為甚麼？他們就必定坐下好好的思想﹕是呀，我們為甚麼不喜歡那個小城—耶路撒冷？那裏的人是誰？是怎樣的人？我們為甚麼不喜歡他們？他們必定不會解答他們的問題！因為在他們背後有某些邪惡權勢(魔鬼)，而這些邪惡權勢非常了解、完全知道﹕錫安-耶路撒冷這班蒙神揀選的人，將要剝奪牠世界的王之頭銜，最終要傾覆毀滅牠們！意即在錫安受膏之君的手下，藉著讓祂絕對作主掌權之團體代表—教會，魔鬼失去了一切！今日你我讓基督絕對作主掌權，就是這裏錫安的意義。仇敵和其世界的靈，不懼怕你我從事千百件基督徒的事工；牠懼怕的，乃是你我生活行動、工作事奉，處處活出基督—讓基督凡事居首位！

哥林多的教會在屬靈生命上低落、可怕、羞恥…，就是容讓世界的靈、世界的智慧進入。在舊約、這世界的靈和智慧是外面事實的，在新約、這世界的靈和智慧是裏面、屬乎靈界的！使徒反對世界的靈和世界智慧！他說﹕耶穌基督在你我身上作主掌權，才是神的能力、神的智慧！上文讀的羅馬八章，受造之物一同嘆息勞苦，等候得著兒子的名分，就是錫安爭辯或爭戰之真實總結和頂點。

第三—受造之物產難嘆息，為著蒙揀選者。萬邦騷動。詩篇二篇說，外邦爭鬧(另譯萬國厲害騷動)，地上眾王聚集一起﹕在萬國中騷動。今日更是如此！歷史何時像現在的列國騷動？這種騷動不僅在萬國中、人民間，並且是人性的痙攣和激變。最近自殺恐怖主義之行為，使全世界震驚！主耶穌曾豫言說﹕這世界末了的豫兆—有冒基督名(卻未活出基督品德)之宗教家迷惑人；有打仗的風聲；多處有饑荒、地震；有為基督的名(即捨棄基督教一切別的名—如教宗、主教、牧師、監督…，專一活出基督)者、被人恨惡；有假先知(即不代表神最高心意—藉十字架剪除舊造、活出新造之基督品德)迷惑人；但也有一班忍耐到底者、在世界各處傳國度福音(即讓耶穌凡事絕對作主)。上述種種爭鬧、騷動…，究竟是為何原因？

羅馬八章是答覆—受造之物一同嘆息勞苦，等候神的眾子顯出來！此章經文不僅說到受造之物嘆息勞苦，並且說到我們基督徒(聖靈初結的果子)，也是嘆息勞苦！嘆息勞苦原文乃指婦人產難之苦！整個受造之物都在遭受產難之苦—為要生出蒙揀選之神的眾兒子！保羅清楚解釋﹕『萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按祂目的被召的人。…被模成祂兒子的模樣！』意即今日世界所發生之一切苦難試煉和天災人禍，都是為著神的目的。(1)叫普世的人，回轉信服創造萬有的真神—得永生(基督—約17﹕2、3)；(2)叫得永生之基督徒繼續信服神的管教訓練，達到基督的豐滿—被模成神兒子的模樣！這班得永生並達到基督豐滿的人，是神按祂目的呼召、豫知、豫定的，是隱藏在萬國中的！神要藉著萬國的爭鬧、騷動、紊亂…，為他們效力—達到長大成人之兒子、即被模成神兒子的模樣！到達此時，就有『第七位天使吹號，…世上的國、成了我主和主基督的國；祂要作王、直到永永遠遠』(啟11﹕15)！所以促成此事，不僅是時間的問題，更是屬靈生命成熟的問題。猶如豫表﹕以撒從未離開迦南地(基督完全在屬天境界)，利百加(教會)必須離開米所波大米(屬地世界)，跟隨亞伯拉罕的老僕人(聖靈)，經過很長旅程(許多時日)，來到迦南地(屬天境界之實際)，才能與以撒結婚。意即教會跟隨聖靈(得重生、增長、成人—包括舊約猶太遺民和新約基督人)活出屬天實際，才能與屬天的基督相配成婚！『我又看見聖城新耶路撒冷…從天而降、豫備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫』(啟21﹕2)。主耶穌道成肉身，成全救贖，就是為此。『我來了、是要叫人得生命(重生)、並且得的更豐盛(長大成人)』(約10﹕10)。

舊約約拿的故事。約拿在大魚肚子裏，因大魚消化不良，不能溶解吸收，故巴不得把約拿吐出去。後來時候到了，約拿學了順從—完全順服神。大魚就吐出約拿，整個肚子感到舒暢！這事正豫表你我基督徒在這世界裏。這世界不能消化基督徒，因基督徒與世界不妥協。為此，這世界想盡辦法逼迫、解除、消滅基督徒。待基督徒藉世界各種苦難、學了順從、達到長大成人、像基督。此時基督徒離開世界或被提，世界僅暫時暢快！但實際這世界末日已到，要速速遭毀滅了(啟11﹕18)！

以色列人在埃及也是如此。在神主宰權下，埃及一再發生災禍、騷動…說﹕把以色列人趕逐、吐出去，豈不是美事麼？經上說『他們被催逼離開埃及』(出12﹕39)！也許有些人盼望把他們帶回、再奴役他們。但最終他們去了！大部分埃及人必定歡愉！以色列如何是埃及的威脅，基督徒也照樣是這世界的威脅！

以色列的遺民、如但以理、他的三個朋友和以西結…，在巴比倫。經上說﹕『耶和華…如此說、因你們的緣故、我已經打發人到巴比倫去(七十年被擄)、並且我要使迦勒底人如逃民(另譯使一切貴族優秀人跌下傾倒)』(賽43﹕14)。當年有何事發生？『伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛筵、…飲酒；…當時忽有人的指頭顯出、…寫字；王看見、就變了臉色、心意驚惶、腰骨好像脫節、…神已經數算你國的年日到此完畢；…你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人』(但5﹕1-28)。意即伯沙撒被殺乃是為著蒙揀選者—以色列的遺民。今日神的以色列(基督徒—加6﹕16)乃是這世界的威脅和恫嚇！神一切的運動和作為—許可災禍、騷動﹑紊亂…發生，都是為著蒙揀選者—基督徒！

親愛弟兄姊妹，世界的末了、教會被解脫救出之時接近，這世界將要更表現騷動、混亂、震憾…。主耶穌說﹕『耶路撒冷要被外邦人踐踏、…地上的邦國也有困苦；…人想起…世界的事、就都嚇得魂不附體。…一有這些事、…因為你們得贖(得拯救)的日子近了』(路21﹕24-28)。此處地上邦國有困苦，原文是地上邦國沒有出路(no way out for the nations)。今日的確證實﹕地上邦國(即家家戶戶)沒有出路！雖然神暫時許可地上執政者，使用政治經濟軍事、宗教…力量，安撫一時，但地上邦國仍無最終出路！主耶穌親自說﹕『我是道路(I am the way)』。彼得清楚啟示﹕『除祂以外，別無拯救(出路)』。意即只有接受、相信、順服主耶穌，不僅得重生，並且增長達成人，帶進基督再臨，才是萬邦一切問題得解決之最終出路！『不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、…都過去了』(啟21﹕4)。

錫安爭辯所包含之嚴厲屬靈壓力

『你們乃是已經來到錫安山』。新約開頭時之世界較小，只有羅馬帝國逼迫殘害基督徒。今日之世界較大，黑暗國度逼迫殘害基督徒到處都有。這是屬靈的壓力！此種壓力不僅是外面—外邦反對迫害…，更是裏面—靈命遭受屬肉體和屬魂信徒反對迫害…！許多時候如保羅說﹕『似乎要死、卻是活著的；…似乎憂愁、卻是常常快樂的』(林後6﹕9、10)。世界各處都有神親愛之兒女來信題說此事。其意義是甚麼？『你們乃是已經來到錫安山』！意即經歷錫安之爭辯或爭戰！在這混亂之世界萬國中，神有一班隱藏的百姓，是祂所知道的。『主認識誰是祂的人』(提後2﹕19)。神知道他們；魔鬼最大的興趣也是他們。他們被標明出來，因他們隱含並有分於錫安的爭辯或爭戰！簡言之，他們處處表現耶穌的見證，活出耶穌基督絕對的主權，成全教會真正的使命！所以仇敵最恨惡他們！你我要確認﹕這樣的一班子民在地上將無容易的時間—恒常經歷死和復活！

特會後，你我回原住處，可能遇見某些艱難和困苦—家庭職業…上的，或者你我要問說﹕何事臨到我？我有錯誤麼？實際無錯誤，而且是正常的！我盼望我們都能相信這件事。因為這是錫安的爭戰—經歷死和復活—基督增長！對主而言，乃是非常寶貴的！詩篇滿了錫安的經歷。邪惡勢力用盡一切正面反面計謀來破壞！這即現在個人家庭、普世社會，所遭遇種種苦難試煉…混亂之原因！世界哲士將這些遭遇歸罪於屬地原因；其實背後乃是撒但反對耶穌的見證—破壞基督居首位！這是錫安的爭辯！這世界的王和靈及系統，有意無意的，都是厭惡真實的基督人！萬國爭鬧、謀算…，就是驅逐代表主之子民，向他們關門！一切出乎基督的，仇敵和這世界都反對！現在正是緊迫之時刻，其解釋﹕教會蒙拯救(有出路)之時候快到了！

關於錫安之爭辯還有更多方面，都是仇敵試以毀壞錫安—耶穌的見證的。就如﹕混亂惶惑—中東、世界各處、基督教國、地方教會中…的混亂惶惑！豈不是真實麼？當如何行、該站何處、何種意義、如何解答？又如﹕墮入邪途—今日到處都有欺騙虛謊的靈，用事物、用宗教事工…，來代替活的基督！似乎是神聖的，實際是世俗的、虛假的！又如﹕分爭分裂—幾乎是無止境的。夫妻、家庭、社會、地方教會…，分裂後、再分裂！仇敵之口號﹕分裂征服！意即站在天然、道理、神學、解經…立場上，來分裂征服！但要記得，只有讓基督作主、站在基督立場上，才是穩妥永存、帶進合一的。其他的都要瓦解崩潰！錫安乃是神最寶貴的！原因—祂兒子乃是錫安受膏的王。神有偉大的愛向著錫安的見證。今日你我都要為著神的兒子來生活行動、來工作事奉，但你我必定面對這偉大的爭戰！願神幫助我們。

禱告﹕主阿，求你用賜你之天上地上的一切權柄，來遮蓋保守我們。你知道仇敵要把我們從錫安的爭辯推出去，使我們作妥協調和的人！主阿，我們信託你，求你保守你所說的話，使我們在耶穌的見證上站穩。奉主的名禱告。阿們。