來到錫安山

主僕史百克弟兄

第三篇 你們已經來到錫安山

禱告﹕主阿，當我們等候你的時候，求你祝福，使我們靈命升高更滿足你。我們就是你受苦、你魂產難之苦的功效。主阿，願你得著滿足。我們深切知道，你滿足，我們也就滿足；你得著所該得著的，我們也就真的得著了！願我們在你的祝福中得著祝福。奉主的名禱告。阿們。

讀經﹕【你們原不是來到那能摸的山、此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音；那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話、說『靠近這山的、即便是走獸、也要用石頭打死。』所見的極其可怕、甚至摩西說『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。】(來12﹕18-24)。

不是—乃是

這段經文特別講到不是和乃是。我們不詳細傳講不是一面，僅指出其重點。我們要集中一切來看乃是一面。關於不是這面，說明已往神聖活動作法之整個系統都有了重大的改變。已往一切神聖活動作法之性質都是眼可看、耳可聽、手可摸、頭腦可想可愛，…可觸覺之屬肉體和屬魂的境界。整個舊約時代的制度就是如此，都是屬於不是這一面的，都終止了。今日基督教貧弱拙劣…，大部分原因—建立在不是的這一面上！當我們解說乃是這一面時，就會發現。上述不是之經文，可句句思想，必得許多意義。我們曾說﹕十字架已將舊的不是和新的乃是分開了！

舊約摩西是神的僕人，面對面與神相交、如朋友，他說﹕我甚是恐懼戰兢！意即活在舊約時代或原則中，其結果--恐懼戰兢(怕東怕西)。這種經歷是非常實際的，不是空想！這是舊約！屬於不是的！今日神子民在某些情況下，豈不也是這樣懼怕的喊說﹕“停止！我受不了！我不能再容忍了…！我不能和他同工！下次我不再請他來…！要封鎖他的書、免得信徒讀了開啟屬靈眼睛，我就不能控制了！那怎麼辦？…”這都是屬於恐懼戰兢、不是的境界！你我應當跟隨聖靈，天天離棄這個不是的境界，好叫我們學習進入乃是的境界！這就是天天經歷死而復活！不是的都死葬，都擺在一邊；乃是的都復活，彰顯基督！請記住，一切屬肉體的，一切屬魂(自我)的，都是屬於不是之境界的，而且是阻礙神屬靈之運動的！林前二章說﹕天然屬肉體屬魂的人，不領會聖靈的事。天然人的反應就是要屬地的、物質的、看得見的，其實是不能永遠長存的！

錫安—神一切運動在祂兒子裏已達到終結之完全

此處之經文『你們乃是已經來到錫安山』(原文)。這裏不是將要來到、也不是正在來到，乃是已經來到！意即我們現在已經來到。雖然我們是天天經歷死而復活，但我們是已經來到錫安山！解釋—錫安山乃指完美之基督。當我們開頭信從主耶穌時，聖靈(完美之基督)就已住入我們活過來的靈裏；然後一生相信順服、經歷死而復活(即出自我們肉體和魂的、都捨棄死葬擺一邊，完全讓復活之基督彰顯出來)；最後身體變化(完全像基督)進入榮耀—即長子領眾子進入榮耀！

舊約的豫表也是如此。以色列人抹了羔羊的血、喫了羔羊的肉，過了紅海，他們就向神歌唱『你憑慈愛、領了你所贖的百姓，…到了你的聖所。…你要將他們領進去、栽於你產業的山上』(出15﹕13，17)。意即以色列人在開頭蒙救贖時，神就已經領他們到了錫安山的聖所(豫先嘗到)，然後四十年行在曠野，進迦南後，又經過數百年，大衛所羅門作王時，才真正到了神的聖所！今日我們的經歷也是如此—先嘗過天恩的滋味(完美之基督)，後進入基督的豐滿(因基督是無限的)，最後進入榮耀(來6﹕4，2﹕10，弗4﹕13)。所以錫安乃是代表神一切的運動在祂兒子裏已經達到最終之完全！你我蒙恩開頭得著基督(最終之完全)就是已經來到錫安山了！猶如舊約神的子民，先是領了、到了神的聖所；後是要將他們領進去！

錫安—主耶穌完滿的工作

基督徒已經來到錫安，已經得著基督，但其意義是甚麼？其成分是甚麼？

(1)一個子民完全表現主耶穌完滿的工作—錫安是包羅宏富的一個詞。意即我們進到主耶穌裏乃是進到包羅宏富之神思想和心意裏！雖然我們需要繼增認識經歷所進入的，但神對我們所進入的已經完美，不需要再加甚麼！我們在基督裏已經得著一切！神已經在祂兒子裏達到祂的目的—新創造而安息。『但我們已經相信的人、已經進入那安息』(來4﹕3)。所以錫安乃是代表主耶穌完滿的工作。主在十字架上最後說『成了』(約19﹕30)。意即不是僅僅完結，乃是圓滿完成！

舊約祭司察看祭物—羊羔、無瑕無疵，經十天、再細查仍無瑕無疵，然後按手在牠頭上說﹕圓滿完全，即成了！主耶穌最後喊說﹕成了！希伯來書說﹕祂獻了一次祭，就永遠完成了！亦即主耶穌這個人和祂的工作、與神的關係完全弄對、完全弄正確了！錫安代表神一切工作之總結。意即錫安不僅代表個人基督，並且代表團體基督！說明一班人彰顯活出完美之基督—是主完美工作之器皿。在此我們要注意﹕講說聽受這些話和道理都是容易的，但你我實際經歷活出來—是極大的挑戰！今日完美之基督雖然在我們的靈裏，但我們的魂(自我)和肉體仍居首位、仍作主，阻擋限制祂活出來—這是極大的挑戰！神所以許可各樣苦難試煉管教訓練我們，就是要我們得益處、在祂的聖潔上有分活出完美之基督！所以保羅說﹕那日子—主要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇(帖後1﹕10)。到那日，你我全然信服神的人，必定要比任何人都感到希奇、或感到驚愕！這就是錫安！

(2)主耶穌超越之得勝—舊約錫安另一個豫表的意義，就是主耶穌絕對的得勝。我們記得，錫安原為耶布斯人的營寨，他們揚言瞎子瘸子就可保圍！然而後來大衛攻取，改為錫安的保障，又名大衛城(撒下5﹕6-10)。意即大衛戰勝攻破了最後似乎無法攻破之營寨，使它成為偉大君王之大衛城！這個偉大驚人之勝利乃是以錫安為中心；豫表神受膏君王之偉大超特的勇武勝利！

現在你我已經來到錫安山，永活神之城邑！進入甚麼？進入主耶穌超越的得勝—即得勝了似乎無法攻破之營寨！這營寨是甚麼？陰間之眾門(或權柄)！馬太記載，主耶穌建造祂的教會，是陰間的眾門不能關鎖的！陰間之眾門就是各式各樣的死！這世界之王的營寨就是死！主耶穌由死復活攻破了這個屬靈死亡之營寨，『藉著死，敗壞那掌死權的—魔鬼』(來2﹕14)！『我是首先的、我是末後的、又是那存活的；我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙』(啟1﹕18)！屬靈的死亡(包括道德、宗教、遺傳、律法主義…之死亡)乃是極其可怕的！使徒保羅幾乎用盡一切的詞句來描述基督從死裏復活這件事。『神的大能大力！所顯的能力，何等的浩大！遠超過一切今世的、來世的！…』(弗1﹕19-21)！請想想看！詩篇常用一詞—細拉(停一下)，意即請想想看！主耶穌由死復活—勝過死亡，其能力實有多大，保羅很難找到詞句來形容！

我們常常很容易的說『神叫祂從死裏復活』，但我們卻未明白其意義！茲由舊約歷史來說明﹕埃及、法老、埃及的眾神，豫表死亡。神要拯救以色列人，用了十次災難，一次比一次加重！最後埃及人家家戶戶之長子都死了，才讓以色列人出去、得自由、得復活！豫表總是象徵，離實際差得很遠！實際叫耶穌由死復活，乃是藉著父神之榮耀、藉著祂浩大的能力—也是向著我們施行的能力！親愛的弟兄姊妹，我想我們尚未開始明白了解我們的重生得救、我們的從死亡得生命，其背後之代價和能力、是有多麼的浩大！

這就是錫安！『你們已經來到錫安山』！我們已經來到主耶穌偉大超越的勝利中！這勝利之境界說明了死亡與神和天曾經挑戰過。希伯來書開頭幾章曾題到主耶穌為人人嘗了死味，祂拯救那些一生因怕死而為奴僕的人！該書多次說到死，都有豐富之意義。最後『但願賜平安的神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裡復活的神、…成全你們』(來13﹕20、21)。意即你我也從死裏被帶進復活。你我也有潛在大能，被雕製完全！已往我們因為有死，不可能達到屬靈完全；但現今群羊的大牧人已經將死毀壞了，所以我們能達到屬靈的完全！舊約亞倫和他兒子們作祭司，甚麼都不完全，因為有死阻隔(來7﹕23)。但基督由死復活，而且活到永永遠遠，所以我們有榮耀的盼望—達到屬靈的完全！故保羅說﹕我們一生都在增長變化的過程中(A process of transformation)—榮上加榮(林後3﹕18)。

哦，感謝神，藉祂『浩大的能力』，最終把我們『洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的』(弗1﹕19，5﹕26-27)。這是何等的話！掃清一切，使我們聖潔無疵！你我今日在地上常常被一些人的軟弱瑕疵困擾纏住—看人的過失、看自己的過失，找不到完全的基督徒、找不到完全的教會！都是缺點瑕疵！但主肉身之弟弟猶大卻說﹕基督能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前(猶24原文)！為甚麼？因為祂勝過了死亡！死亡是撒但堅強的營壘，基督毀壞傾覆了撒但的營壘！撒但的冠冕是死亡，基督的冠冕是生命﹕『我就賜給你那生命的冠冕』(啟2﹕10)。由經歷可知﹕誰甘願在各樣患難試煉中信服神，經歷死而復活(捨己、活出基督)，誰就自然的彰顯不失腳，無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前！這是我們一生的歷程。

(3)主耶穌居住之所在—錫安就是主為自己所造的住處(出15﹕17)。用新約的話，就是屬天的耶路撒冷！我們來到祂的居所，就是來到主所在的地方。也許有人問﹕我們在那裏能找到主？你可能答說﹕參加我們的聚會，進入我們的交通，與我們一同敬拜事奉，你就找到主了！這就是你把主地方化、舊約化了！不錯，舊約事奉主、尋找主，與地方有關。但耶穌基督降世所帶來之新約時代，已不再是地方化，或舊約化了。

要明白這件事，讓我們來看基督教國(包括你和我)墮落之巨大危險—將神的同在顯現地方化，將敬拜朝見神地方化！意即你要找到主，你就必須到某某處，或到某某會所(禮拜堂)！請不要受騙，這是不真實的！這是屬於不是一面的，我們已經從這種制度(系統)越過脫離了！這種觀念也已經完全掃除了！今日已無神聖之以弗所，腓立比，帖撒羅尼迦…，主曾經在那裏，但現在已不在那裏！甚至耶路撒冷，羅馬…，主也不在那裏！那麼，主在那裏？主耶穌親自說﹕『因為無論在那裡、有兩三個人在我的名下(意即彰顯基督、活出基督)聚會、那裡就有我在他們中間』(太18﹕20原文)。如果用地方這個詞，就是無論在那裏，有彰顯活出基督之人的聚集。如果某處的一班人不再彰顯活出基督(即錫安的屬靈意義)，就該處之聚集必變成舊約之示羅一樣(參耶7﹕12，詩78﹕60)。對神而言，地上任何的事物都不是神聖的。何處能尋見主呢？只有一班彰顯活出錫安(基督)的人，才能叫人真正的尋見主！這是我們要進入的！

今日有人把錫安掛在會所之門上、山上…，都不是真正的錫安！不！不！真正的錫安乃是屬靈的人，你們遇見他們，就遇見主！不是遇見道理、教訓、作法、技藝、形式、節目…，乃是遇見主—來到錫安山！這是我們的試驗！我們可以犧牲一切事物(如會所、地方、組織、章程、差傳、解釋…)、讓一切事物都去，如保羅看萬事如糞土，為要得著基督同在為至寶！故對信徒個人說﹕豈不知你們是神的殿麼(林前3﹕16)？意即神居住之所在—凡事都照著基督(祂工作和豐滿都圓滿完成)的地方！這是錫安！

(4)神聖管治之所在—錫安是神聖管治之所在地。『錫安山、大君王的城』(詩48﹕2)。意即錫安是神行政管理之所在，是神主宰治理祂的國和子民。我們曾說過﹕錫安就是耶路撒冷所該有的樣子；但耶路撒冷常常失去錫安之屬靈意義—神的管理和統治。今日神整體子民並非全部都表現神的管理和統治！由啟示錄我們看見﹕除了『聖城、新耶路撒冷』之外，還有『列國行在城的光中』！意即列國(按豫表、包括以色列國之十二支派)都是在聖城之外的一圈。是的，他們是在神的國權管治之下，但他們不是得勝的(羔羊的同伴—啟14﹕1-5)，不是『與主同坐寶座的』(啟3﹕21)。得勝的、與主同坐寶座的，代表錫安、聖城、新耶路撒冷！

這件與主同坐寶座之事，對某些信徒而言，也許是很困難的；但這是神對教會最終最豐滿之思想和心意！雖然有人說﹕請看那些基督徒，一隻腳在世界，一隻腳在基督教會；但要記得一件事—神最終得著了一班與祂同掌權的子民(羔羊的同伴)！錫安乃是神對教會最高心意之真實本質和縮影，是與主同掌權(即同服事以成全永世之使命)的！

在舊約猶大地之耶路撒冷是迦南地之管治中心。來到新約，你看見神的運動從屬地耶路撒冷轉出去，直到地極！解經的人以為從耶路撒冷作中心，轉移到以安提阿為中心。真的麼？其實不是！『他們事奉主(以主為中心)，禁食(捨棄自己)的時候，聖靈說』(徒13﹕2)。意即完全是寶座上的主管理統治一切—五位弟兄們與主同坐寶座！他們不是在地上，不是在世界裏，他們乃是完全與天聯合！今日基督教的董事會、委員會、執事會…，決定一切，代替了聖靈說！難怪貝斯弟兄(E. J. Pace)多年前，曾在主日學時報上刊登一卡通漫畫—“新約第一次教會會議”在耶路撒冷(包括使徒長執和會眾)。上面一隻很大的手拿著一根巨大的棍子，把他們打得一榻糊塗！然後說『門徒都分散』到猶太和撒瑪利亞，直到地極！今日也是如此！一切以地上任何機構或處所為中心者，都要遭此巨棍打得粉碎！請記住﹕錫安乃是在天上、不是在地上；是聖靈說、不是人說！盼望這些話不至於叫你們董事委員、監督執事、負責弟兄們…跌倒！(請參閱恢復基督豐滿之團體器皿一書P.28)。我們要進入實際。錫安正試驗挑戰我們整個的基督徒制度和系統！錫安的意義—是天掌權，是升天基督藉聖靈裁決一切、定規一切！『要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工』！這是天的行動和作為，是多產而有果效的！

(5)是安心實證相交團契之所在—錫安是安心團契之處、實證可相交之處！舊約豫表是有意味和教訓的。當以色列人的心從掃羅歸向大衛時，為何開頭七年在希伯崙立他為王呢？希伯崙的意義是交通或團契。七年代表完全的安心、實在的證明。意即以色列人立大衛作王不是一時之情感衝動，乃是長期確實的證明、完全是心安理得的讓大衛作王！到達此時，大衛就在耶路撒冷、錫安作王了！錫安就是靈裏真實的交通！

由所讀的這段希伯來書，就可看見那是何等的奇妙交通和驚人團契—與千萬之天使交通、與被成全之義人團契、與神交通、與中保耶穌團契！這種交通團契都是屬天的，是錫安的交通和團契！以色列的男丁一年三次上錫安山。原來他們都是孤獨寂寞在偏僻地區，甚至如以利亞在羅騰樹下求死的單一人；來到錫安，卻發現千萬人交通團契，心胸擴大，就不再感孤獨寂寞了！今日我們也是如此。真正的交通團契都是在屬天屬靈的境界中—天上的耶路撒冷！也許按外表看，只是少數人，但靈裏的交通團契、卻是宇宙的，與天上諸長子之教會所共聚的！哦，我們已經來到錫安山，應當常常享受活出其善美和幸福！特別當你我感到孤單隔離放逐之時，猶應如此！當初以色列人與大衛之間的交通團契，需要七年才能達到圓滿；豫示今日你我與基督的交通團契，也需要完全的時間才能達到圓滿！換言之，讓大衛得著正確豐滿地位之交通團契就是錫安。豫表你我讓基督得著正確豐滿地位之交通團契就是屬天的錫安！

(6)我們屬靈節筵之地場—經上說『你要看錫安，我們守聖節的城』(賽33﹕20)。意即在錫安那裏，神子民舉行偉大莊嚴的節期筵會。神豫定他們是慶祝節期筵會的子民。希伯來書該段經文也說﹕那裏有千萬的天使，意即有數不過來的天使盛裝列隊和我們一同慶祝這莊嚴之節期筵會！哦，我們還能再講甚麼？這是屬天的錫安！今日我們在地上，多多少少經歷一點這種節期筵會。前文我們曾說到五件事﹕
1，一個子民完全表現主耶穌完滿的工作。
2，主耶穌超越的得勝。
3，主耶穌居住的所在。
4，神聖管治之所在。
5，安心實證相交團契之所在。
若是這五件事成為我們的實際經歷，就我們永遠不會再有屬靈的飢餓，不再悲哀可憐，反而滿有榮光的大喜樂了！我們不需要宗教的野餐和遊樂；我們需要錫安的屬靈節筵。

當千萬天使盛裝列隊慶祝錫安節筵時，他們是何等的喜樂歡愉，我實在不會形容！基督真實作王掌權，你我都進入錫安的交通和團契，那是多麼美善，只能像彼得所說，我們在這裏真好！願我們寄居世界，在各處都帶進錫安之屬靈節筵，使眾人都得其美善！

(7)屬靈特權之所在—詩篇87篇曾記述﹕有人誇耀自己是生在拉哈伯(即埃及)、巴比倫、非利士、推羅或古實，他們顯示自己的公民特權！但另一班人是生在錫安，而且至高者必親自堅立這城。經過比較後—我的泉源、佳美富源都在錫安裏！他們有天國公民之特權！保羅說『我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨』(腓3﹕20)。我們是從神生的，是從上面生(born from above)的，我們的生命與基督一同藏在神裏面(西3﹕3)！保羅有羅馬帝國之公民特權，他沒有經過定罪，就受鞭打，難怪百夫長就怕起來了(徒22﹕25)。今日我們有天國之公民特權，是神的後嗣，與基督同作後嗣，所以黑暗國度之權勢都懼怕！連污鬼也不得不傳這福音(路4﹕34)！『祂在聖者的會中、是大有威嚴的神、比一切在祂四圍的更可畏懼』(詩89﹕7)！天上的國民—請思想﹕多麼有興味！何等的迷人！但這不僅是聖經之教訓，並且是你我的挑戰﹕『你們已經來到錫安山』。(請詳細參閱—與基督同坐天上一書)。

禱告﹕主阿，求你幫助，使我們看見所進入的那神聖思想之實際。使我們無論在何處—就是在我們所接觸或團聚之少數同伴中間，這個錫安的屬靈真義都確實的經歷和顯彰。主阿，求你使這些信息成為我們每一個人之心的挑戰，遠遠超過聖經的道理和解釋！我是錫安的公民麼？在我的生命中有錫安的實際麼？求你幫助我們達到。答應我們的禱告，奉使你得榮耀得滿足之愛子的名。阿們。