羔 羊 的 跟 隨 者

主僕史百克弟兄

第三篇 羔羊的路徑

(啟14﹕1-5；約1﹕29，35-37)

看見經歷兩面的羔羊

在整個啟示中羔羊個別實際的出現、這是第二次。前文我們曾看見羔羊第一次出現、是在已往永遠三一神會議、於世界立基時被殺，安全並穩妥的解決以後要發生之悖叛勢力和犯罪等等問題。約翰一章乃是羔羊個別第二次的出現。在日期滿足的時候、神差祂兒子降世；自然、神兒子降世作羔羊乃是有預表的意思、也有預言和先見的意思。羔羊的特性雖曾在舊約和眾先知的講論中說了許多象徵的話；但在此乃是第二次個別的題起羔羊，而且是用兩面的“看哪”來標出指明的！“看哪，神的羔羊！”

第一面的“看哪”有較豐滿的宣明﹕看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。這似乎是對公眾宣明的。當時有許多人來到約但河要受約翰的浸，故約翰當著群眾普遍公開的宣告，“看哪，神的羔羊，除去世界罪孽的！”這是關乎整個世界的問題。但第二面的“看哪”，沒有重題“除去世界罪孽的”辭句，這明顯是對眾門徒的宣告，而且現在約翰正看見耶穌行走，故對眾門徒說，“看哪，神的羔羊”！羔羊第一面的呈現和介紹、是為著世界的罪和擔罪的，但羔羊第二面的呈現和介紹、是為著羔羊的跟隨者的、是以羔羊的行走(即行事為人)為他們的模型的。“他見耶穌行走(walked)，就說，看哪，神的羔羊！”祂不僅是擔罪的羔羊、並且是行走(行事為人、生活動作)的羔羊；我想這乃是帶我們回到啟示錄十四章四節這裡。自然、這十四萬四千人已經看見主是他們的擔罪者，但他們也看見主乃是在一切道路上都應跟隨的那一位，即羔羊無論往那裡去、他們都要跟隨祂。當我們第一日看見主作擔罪之羔羊這一面時、我們必然歡樂；我信當我們像約翰一樣、第二日看見主另一面作行走之羔羊時、我們必然同樣的歡樂。我們對經歷羔羊有第一日和第一面的看見；我們對經歷羔羊也有第二日和第二面的看見。但第二面的看見乃是看見羔羊如何行走、如何行事為人、如何生活動作，因而跟隨祂的腳蹤行。十四萬四千羔羊的跟隨者就是具有這兩面的看見和經歷。

神的羔羊

“看哪、神的羔羊！”我們想到亞伯拉罕曾對以撒說，“神必自己預備作燔祭的羊羔”(創22﹕8)。神的羊羔或羔羊。主耶穌作我們的羔羊之前、乃是先作神的羔羊。祂是神的羔羊這個身分、位居於其他任何身分之先。神曾需要一個羔羊，因為祂預知祂的兒子要作羔羊，為著一個偉大的使命和事奉(或該處理的事)，其主要的事工就是完成“神的主權”得著尊榮。神有各樣的主權，而且這些主權也就是祂永遠計劃和概念，有關人、世界、造物、宇宙等等，應該有的那些主權。同時那些主權本來就是屬於神，出於神，而且是從神的心中所孕育出來的。在祂的造物中祂曾發起結聯某些指定之觀念和理想、標準和途徑，還有某些確實的特性，而且在這些事上祂都有主權，但後來祂的主權被奪取。自從那可怕由神的轉向和轉離，一直到現在，祂在這世界、在這造物中，對人的生命和天性，都沒有祂的主權。因此，神的羔羊第一件真實所要作的工作，就是恢復建立神一切的主權。

神有主權得著絕對的降服和無問題的降服。但這主權已被奪取。我們知道，我們心中的痛苦，就是在我們真實的組織結構中，缺乏向神絕對的降服。當我們決意要向神絕對的降服時，那是何等的困難、何等的爭戰、何等的痛苦。這是我們的天性。雖然我們未曾考慮和有意識，要不順從、要悖叛或反對神，但不顧我們自己、不顧我們的願望、那種造物天性中無法控制、向神的悖逆，已經存留在那裡。絕對立刻的順服神這是祂的主權；不順從乃是人真實的天性，全世界都是如此。自我又稱自私、個人主義。這需要很長的時間來說明自我自私的各面光景。但羔羊這個真實名稱、這個真實詞句、這個真實概念，完全與前述不順從相反。羔羊乃是真實降服、順從、無私之表徵和圖型。神在那稱作羔羊的一位裡面，因祂的降服、順從和毫無自私，得著了祂的主權。

羔羊傾倒祂的魂生命

主耶穌是羔羊，我們曾說過，在羔羊裡、整個墮落天性都完全在改變轉換中，神對人原初的思想和心意正在恢復，人性正在照著羔羊的原則重新再構造和再組織，末了改變成為羔羊的性質。意即將來的永世我們都要充滿了羔羊的思想心意、羔羊的情感愛好、羔羊的意志主張。今日我們的天性或本性是不會傾倒我們自己的魂生命的。記得經中有這同樣的話“我們也當為弟兄捨命(傾倒魂生命)”(約壹3﹕16原文)。普通一般人的認識，以為捨命就是指著“殉道”。例如、有信徒為著傳基督的福音，被人一下子殺死的行動，就稱為捨命。但傾倒魂生命所指明的有更多，乃是指著一生的行動、也是指著每日的行動，意即一生都是捨棄自己的思想、愛好和主張，每日都是捨棄自己的思想、愛好和主張；只順從表現羔羊的思想、愛好和主張。這種傾倒魂生命確實是我們基督徒真實氣質和真實構造的挑戰，因為今日世界上的人、都是以自己的思想、愛好和主張為中心，基督徒難免受到他們的影響。世界的人認為溫順柔軟、乃是意志薄弱，應當為著自己的主權站住、為著達到自己的目的爭鬥，這是世界的方法、世界的道路。試看今日的世界和其產生的結果和光景，豈不是都為自己的主權鬥爭麼？但羔羊卻傾倒祂的魂生命。當祂被罵受害時，祂忍受、祂不還口。“祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口”(賽53﹕7)。這種性質說明有某些工作已經完成，並且代表一種大能，是我們天然本性所沒有的。我們所有的乃是另外的天性。你說羔羊性是軟弱麼？我說沒有一種大能大力像它！你不知道那是何等的力量，除非你能站住反對敵擋現今世界整個的天性和其判斷標準、並且採取相反的態度和步驟。祂是羔羊，祂已走了這條路，祂已傾倒了祂的魂生命。

今日我們有許多的感受﹕如我們魂(自我)的各樣暴躁、各樣火氣、各樣憤慨等等。如果我們對它們說﹕現在你們這些魂的天性都要降低、都要屈服、都要投順，就這件事確實需要我們出極大代價來爭戰的。但當我們採取羔羊的態度和步驟時，神就必定出來辯護和証明。所以“看哪、神的羔羊”說出採取羔羊的態度、跟隨羔羊。因此、羔羊的道路乃是十字架的道路，也是天然生命(魂生命)繼續釘十字架的道路，但這道路的終點就是寶座，而這寶座不是僅僅地理的、字面的。叫你坐在一個物質的寶座上並且坐到永遠，你必定沒有興趣，我也沒有興趣。但我們來到一個屬靈優勝地位、是有評估和價值的，是有能力和豐富的。這種屬靈優勝地位、能將能力富足、尊貴威嚴、權柄能力、尊敬榮耀，分施分享與別人，這就是寶座也就是羔羊路徑和十字架道路的終點。

天天來看羔羊

看見羔羊行走、不僅是今天看見、明天看見、並且以後是天天看見。許多基督徒看見了第一天的羔羊就停在那裡。他們曾看見羔羊是擔罪者而喜樂，猶如我們看見羔羊是擔罪者而喜樂一樣。我們曾停在第一天的羔羊裡，意即今天、明天、以後每天，都是停在第一天所見擔罪的羔羊裡，忘記每天實際的生活行動、工作事奉，都應看見第二天行走的羔羊。許多時候、許多境遇，要求我們從我們原有的天性中隱退﹕也就是從我們的魂(思想情感意志)隱退；從我們的各種反應隱退；從我們的不平憤怒隱退。但這是一場離俗與主同在的艱苦爭戰。然而經過爭戰得勝、清除一切天然性質，隨有羔羊的靈顯露。其他所遭遇之人事物環境和問題、皆留在主手中，待祂的時間來到、予以解答。這就是繼續不斷的跟隨羔羊。羔羊自己就是這樣。祂常常因某種環境、某種遭遇、而隱退自己，來到父神面前。祂從事爭戰而且爭戰到底、以致得勝。祂總是往前走。“祂就稍往前走，俯伏在地禱告說，倘若可行，便叫那時候過去。祂說，阿爸、父阿，在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思”(可14﹕35，36）。這代價是高昂的。祂從事這爭戰而得勝，由這爭戰出來時，就滿了晴朗和令人驚駭之沉靜氣氛，而這氣氛完全是祂與自己的魂、有隱密的爭戰、以致得勝的結果。經上說，“祂傾倒祂的魂以致於死”(賽53﹕12原文)。

羔羊在約但河

所以神的羔羊就是那一位曾完全徹底的歸給神。在此我們看見兩面光景﹕第一，當祂來到約但河、要受約翰的浸的時候，約翰說“看哪，神的羔羊”。這個宣告說出了祂最初和最終的心態和委託。羔羊從世界立基時被殺這件事、現正在世界公開宣明，而且向著神的利益興趣事業、祂始終持守原來的心態和委託。“我來了為要照你的旨意行”(來10﹕7)。我來了不是要來辯論，要來發問題，要來講理由，要來考慮考慮、默想默想；我來了乃是受委託，全然、徹底的受委託。約但河不是開始接受神的旨意，乃是一個清楚的宣告，就是宣告在世界立基時所發生的事羔羊已被殺。難道你僅僅注意這一句話語“羔羊從世界立基時被殺”麼？這句話語是甚麼意思？其意義就是﹕在已往永世、三一神的會議中，當神那個偉大計劃、那個永遠目的，被談論、被磋商(用人的話來說)、並且被決定時，父神對子神說，“你知道將要發生的事，也知道將有的挑戰，也知道那個衝突干預的結果，這將要花費極大的代價才能挽回，才能安全獲得我們剛才所談論、所磋商、所決定之偉大計劃和永遠目的，但我們要犧牲一切才得完成”；於是子神對父神說“父阿，我願意付出這個代價”，這就是羔羊的被殺。父神說“很好，我們要一同分擔這個事工，這是我的代價和花費，也是你的代價和花費。”於是就有“神那麼愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們”。所以當神的兒子來到這個世界時，祂只是在地上公開採取祂已往所站的地位、予以宣告說明而已。因此約但河乃是宣告說明了神兒子至上的態度和祂最終的委託。

羔羊的生活行動

再一次、這乃是給我們看見羔羊“行走”，亦即看見祂生活行動的一件事。已往祂所持守的地位，也就是祂現在每天所持守的地位。祂付出了所遭遇之事的一切代價。每一種的試煉、都會來到祂一向所持守之地位跟前。這世界試煉試驗祂，意即不僅這形而下物質世界的環境人事物、來試煉試驗祂，並且還有形而上精神世界完全與祂自己相反的思想觀念標準、以及這世界的靈、來試煉試驗祂。這世界的王曾經用這世界的標準、暗示向牠俯伏敬拜、可得著世界國度的一切，來試驗引誘祂。世界的靈就是妥協調和的靈—只要你降低一點水平和地位、放棄一點最終和完全之標準，只要你願意稍稍妥協調和一點，你就能得著許許多多的好處；不要那麼徹底、那麼絕對、那麼極度完全，那對你來說、沒有甚麼利益。這種話語、這種邏輯就是世界。然而羔羊基督每時每刻都拒絕反對這種世界。祂曾受到這世界的靈和世界的觀念之試煉和試驗，但羔羊的靈和觀念與這世界的靈和觀念完全是不同的。祂曾經受到邪惡勢力的試煉和試驗。許多時候邪惡勢力、不需藉著人或事、就赤裸裸的來到祂面前。我們的經歷也是如此。許多時候、沒有人也沒有事在旁邊、但我們感到一種邪惡勢力正在極惡劣的作工。這種邪惡勢力似乎正在我們自己裡面作工。有時候邪惡勢力在別人裡面來激動觸怒我們；但現在這邪惡勢力好像在我們裡面作工。基督徒阿，你確實看見它們麼？你確實知道它們如何在裡面作工麼？是的，它們確實好似在我們裡面作工。在此我所說的不是關於“基督徒物質身體被鬼附、被邪靈佔有”的事，乃是說到我們真實的生活行動、有些時候似乎在屬魂(心理精神)上、受到邪惡勢力影響、因而活出屬肉體死亡的光景。哦，如果你我了解主耶穌曾有的那個隱祕的歷史，你我就要明白羔羊基督深知與邪惡勢力爭戰、所有的那個魂的產難之苦！我們由經中讀到一些祂所作的事、祂所說的話，並看見祂生活中的一些偶然的事蹟，就可確知祂背後曾有驚人的隱祕歷史，曾有許多的爭戰、許多的衝突、許多的苦難、還有許多的事體要解決。祂來到地上就是為著這些事、好叫我們跟隨祂的腳蹤行。祂起頭所持守的羔羊地位(即默默無聲的溫柔順從)，一日過一日在祂的生活行動、在祂的所作所為、在祂的繼續進步上，都保持著這羔羊的地位。這也就是教導我們經常在每一個遭遇或環境中必須學習跟隨羔羊。感謝神，我們今日不需要單獨的來爭戰。聖靈自己幫助我們的軟弱，我們有這位保惠師在我們旁邊，我們有耶穌基督之靈的供應，我們也有夠用的恩典。但雖然如此，有些時候這種爭戰仍是非常艱苦的需要甘願傾倒魂生命(自我的思想愛好主張)的，需要甘願毫無自私的。“羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂”。

初熟的果子歸與羔羊

在結束這篇信息的時候，我再說、這班跟隨羔羊的人是“初熟的果子 歸與羔羊”的。也就是在他們裡面神的主權、神的思想、神的願望、神的心意，得著了第一個豐滿的表現。他們當初所遇見的那些使人得成熟之苦難、屬靈之苦難的火焰和高熱，他們都應答接受了。他們曾經沿著奇特的路徑向前行走、是別人未曾走過的。我不能解釋這件事，我也不能告訴你主為甚麼這樣作關於揀選的原則之應用、在此也似乎是這樣。但無論如何，神握牢某些人行走在某些道路上來滿足祂，並且祂帶領他們所經過的某些經歷、是比別人更深的。對這樣的一班人、我們感到何等的抱憾！我們不能為他們作任何事、也不能幫助他們。我們看見他們行經不平常的困難和禍患。因某種原因、某些事錯了、他們似乎有分，某些難處產生了、似乎他們也在其中。自然我們不能推斷他們就是那樣。有許多愚昧人常常作錯、常常產生難處，我不是說到這樣的人。但事實上這班人沒有錯誤、沒有產生難處，然而他們在神手中具有奇特和不平常的經歷，而且有時候像詩篇的作者、向那隻手呼喊說，“難道你的慈愛永遠窮盡麼？…難道你忘記施恩麼？”哦、這是痛苦的聲音！這不是每一位基督徒所走的道路。許多神的兒女都有比較容易的路徑。但在這裡有這班人在我們中間那麼受苦，其解釋是甚麼呢？我想這十四萬四千人就是那個解釋。自然這十四萬四千不是字面實際的數目，乃是象徵寓意的數字，但這班人是被標出的同伴、讓神得著了滿足，作初熟的果子歸與羔羊。我沒有看見還有其他的解釋。或者將來主賜給我們更多的亮光，但目前我總是感覺、這個解釋可摸著我們許許多多的疑問和難題。這是神的心意、為要藉著某些不平常的方法工具手段、帶領人更親近祂自己，以便在一種奇特的道路上、來事奉祂並使祂得著滿足。我想“羔羊的道路”這件事、解釋了這班同伴、也可以解釋今日我們經歷中的某些事。願主使我們無論在甚麼一種情況下、都是跟隨羔羊的我們曾看見、“跟隨”原文是現在進行式、意即正在繼續跟隨這班同伴乃是“羔羊無論往那裡去、他們都一直繼續跟隨祂”。

一位信徒的見証

數位青年信徒在一位苛刻無情的主人手下作工。這主人不僅在財物上 虧對他們，並且在精神上虐待他們。不久以後、他們都紛紛的離去，只剩下一位。但這位信徒曾經聽見神僕人傳講“聖靈的管治”( The discipline of the Holy Spirit) 這個信息，而且天天認真學習。所以他抓住這個時機、學習順從。他認為人會錯、事會錯、環境會錯，但天上父神特許錯誤之人事物環境臨到，使自己得著機會、學習順從，由天然剛硬的靈、轉變成基督溫柔的靈，乃是值得的、而且是有永存價值的。經上說“這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀”。因此，當這位信徒被主人尖酸刻薄、無辜責罵地體無完膚時，他默默無聲、靈裡無條件的順從神；雖然當時有外面屬魂的傷痛，但因此而經歷靈魂分開，心靈就進入異常的安息；不僅向神和平合諧、向人和平合諧、向萬物也和平合諧！後來有信徒發生屬靈難處，年老信徒、壯年信徒、都因缺乏學習順從，靈裡剛硬，由肉體生肉體，結果無法解決；但這位青年信徒一直學習順從，靈裡柔軟，由聖靈而生聖靈，所以解決了一切屬靈的難處。但願我們都認真跟隨主的腳蹤“因所受的苦難學了順從”，成為羔羊的同伴，叫神的心得著滿足。