神對人背離的反應（第二部）

主僕史百克弟兄

第七章 基督徒的職責

我們的結束語將會很簡單，但我相信卻至關重要。我要請大家再來看看致提摩太的兩封書信，特別要看下面四組或四個極短經文摘錄系列。

第一系列：

【提前一11】：“……交託給我的福音”（直譯）

【提前一18】：“我兒提摩太啊，我……將這命令交託你……”

【提前六20】：“提摩太啊，你要保守所託付你的……”

【提後一12】：“……我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（此處可另譯作：“祂能保全祂所交託我的……”）

下面是第二系列：

【提前一18】：“……我……將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。”

【提後二3-4】：“你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。”

第三系列：

【提後二5】：“人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。”

第四系列：

【提後二15】：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”

我很想知道這幾處經文在你裏面留下甚麼印象。聽了、讀了這幾處經文，並把它們擺在一起，你將得出了甚麼結論？它們對你講了甚麼話？在我們裏面，它們確實應該留下一個確切的印象，即基督徒乃是身負非常重任的人。的確，這裏的每一段經文，甚至，這兩封書信背後所包含的更多信息，實在都非常、非常清楚並強有力地說到，我們是處在一個肩負極為重大責任的位置上。用神的話說，基督徒乃是被看作為身負著非常之重任的人。

主耶穌和祂的使徒們懇請人們來跟隨他們蒙恩得救、成為基督徒，絕不是僅僅為著他們自己的歡樂，也不是僅僅為著讓他們過上好日子。那個懇請絕不是為了迎合人裏面追求歡樂的本性以及對美好生活的渴慕；他們絕對不會為著那樣的理由懇請人們來跟隨他們——假如你蒙恩得救、成了基督徒，你就會登上無終點的歡樂旅程、過著終生快樂滿足的生活。無論接踵而來的是甚麼好事、樂事和益處，基督的懇請，使徒們的懇請，或聖經的懇請，只會針對這樣的人：他們對主的態度嚴肅認真，而不是追求歡樂；他們為著主的利益，早已準備好了承擔重大責任；倘若必要，為了主的緣故，他們甚至甘願讓自己捲入到煩惱與痛苦之中。他們才是主真正所要的人。

基督徒是受託人

接著，我們要就責任方面從多個角度來察看基督徒。讓我們先來很簡單看幾個賜給基督徒的頭銜或比喻，它們能說明神對基督徒的理念。在第一個系列中，【提前一11】：“這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的”； 【提前一18】：“我兒提摩太啊，我……將這命令交託你……”； 【提前六20】：“提摩太啊，你要保守所託付你的……”。甚麼是主對於基督徒的理念呢？基督徒蒙召並且有殊榮要成為神的受託人，即作神所託付給他的那個無價之寶的監護人。“提摩太，你是受了重託的；提摩太，你是一個受託人；提摩太，有一個無價之寶託給你來監護，是神交託給你來為祂看管、為祂保守。”保羅稱之為“可稱頌之神交託給他的福音”，現在他正在把它往下傳遞。他已保守了這無價之寶完好無損；他保護了它、守住了它、使它秋毫未損；但現在他要走了。“提摩太，我將這個無價之寶傳遞給你，我奉主的名把它交付給你。提摩太，你要守護它，你必須確保這個福音——這個美好的福音——免遭任何損失，無論是因著任何疏忽、不儆醒、不關心、懶惰、成見或分心、遭迫害或受苦，或任何其他事情；不容任何東西去損害它；不要使它失去光澤或生鏽，確保它免遭傷害。提摩太，你要保守它，不要讓它遭受損傷。”那就是神對基督徒的理念。

以下是我對大家的激勵：你若要宣稱自己是一個基督徒，是屬於主的，那麼我願你認識到這一點：福音已經託付給你，你是“可稱頌之神的福音”的受託人，同時，一個莊嚴的義務落在你身上：你要確保這福音不會由於你或因著你而受損；你無論如何不能讓它遭受損傷，而要維護它原初的榮耀和完整；最後你要去作保羅能夠作到的事——把它完好無損地傳遞下去，以便後來的人能夠依次從你手中把它接過來，繼續肩負起監管這個美好福音的責任。這聽上去是不是非常簡單、非常易懂？但保羅卻是把他的全心都擺在其上，非常認真嚴肅地對待此事。“提摩太啊！我兒提摩太，這命令，我將這命令交託你，要保守所託付給你的，要保守好這非同尋常的託付。”你是不是相信，無論你是最年輕、最年長、還是中年的基督徒，你都是主耶穌利益的監護人？你是否相信，你若不認真負起責任來，這些非比尋常的利益就會因你而遭殃？

然而，這也是一件非常令人振奮的事——能認識到那一點，本身就是一件鼓舞人心士氣的事，不是嗎？想想吧，神竟將祂的利益託付給我；我活在這個世界上不只是去作一個基督徒，不只是過基督徒的生活，而且還要作一個對神的利益負責任的受託人！無論我們喜歡不喜歡，事情就是這樣。你若是一個基督徒，這個非比尋常的信託，這個最美妙的福音，在你手中是受虧損還是蒙保守，是遭辜負還是被守住，就全都在乎你，不管你喜歡不喜歡。為何你不去作保羅要提摩太去作的事呢?“我是一個接受了囑咐的人，是一個受了託付的人，是一個受託人。”我們要認識到這一點，要面對這一點，在神面前把它當作一項莊嚴的責任承擔起來。

基督徒是戰士

下一個系列的經文從【提前一18】開始：“……打那美好的仗……”；接下去是提後第二章中大家都熟悉的話：“……基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅”（提後二3-4）。

（一） 是現役軍人

有三個理念與這些聖經中的話有關。當然，第一個理念是：基督徒是戰士；基督徒的生活與事奉就是爭戰。或許我們幾乎沒必要被提醒來留意這一點。可能你是一個身受戰爭創傷的戰士：你參加過戰鬥，這些戰鬥在你身上留下了傷疤，因此，你對爭戰之事瞭如指掌、相當清楚。然而，我們還是有必要多說幾句：首先是對那些剛剛穿上了軍裝、剛剛來到主跟前的人。你要明白：你加入了一支屬靈的軍隊！那就是說，你加入了一支屬靈的軍隊，你終生的事業就是爭戰 *1。無論你喜歡不喜歡，你遲早會發現這一點，事實就是這樣。那是一個責任重大的職位。爭戰中一個人的失敗會導致許多人倒下，並且會影響整個戰局。

儘管年長的人可能對此非常熟悉，覺得自己不需要被人提醒，但是你真敢肯定你沒有這個需要嗎？我認為我自己從經驗中知道了一些關於爭戰的事，然而……然而，卻有這樣一種微妙的事：當我們置身於某種處境中時，當有事情發生時，我們就開始怨天尤人，激動異常，並且到處尋找替罪羊，忘記了這件事的實際——嗨，這都是因為魔鬼正在追逐某些東西！毫無疑問，這裏正在進行著一場爭戰，空中充滿了衝突（參見弗六12），我們卻把眼目盯在人和事物上。於是我們被擊敗了，被打垮了，傷亡慘重，被逐出戰場——這都是因為我們無視這個事實，這一個不變的事實：我們正處在一場屬靈的爭戰之中；在那些“事情”的背後，還有許多其他的、屬靈的勢力。

我們都需要被提醒。你知道，當我們真的處在那種境況中，因受人和事物的刺激事態惡性膨脹擴大，讓你不堪承受的時候，這就不是一件小事。這時候倘若有人來到身邊對你說：“聽我說，仇敵就在其中，牠要來抓你，牠知道你的一些事，牠正在追蹤你。讓我們來為這件事情禱告吧。”於是我們一起禱告，整個事情就都過去了。有時候只要相互簡單提醒一下這個事實，就是極大的拯救；我們發現那確實是一個事實。我們時常將處境歸罪於人和事物，然而，處境背後總有一些更深層的東西。我們需要不時地被提醒，我們一直都身處在爭戰的狀態之中，因為這是事實。

這就是第一件事——對基督徒生命的理念——我們必須要牢牢記住、並解決這個問題。儘管我並不喜歡這樣講，但我認為，我們如今在地上，絕對躲不過這場爭戰!

（二） 絕不分心

在這幾處關於“基督徒是戰士”的經文之中，還有第二件事：若要在屬靈爭戰中得勝，我們就必須完全投入其中。“沒有一個現役軍人”（這是照字面的措詞）*2“會叫今生的世務纏身”（提後二4直譯），他必須擺脫一切纏累。仇敵最成功的謀畧之一就是用忙碌把我們完全綁住，用種種滿了相互衝突的事物把我們纏住，或者用其他喜好在我們的生活中分化我們，瓦解我們的力量，分隔我們的專注。因此保羅對提摩太所說的這句話，不能理解為：“聽我說，你切不可捲進世務堆裏——你必須從世務堆裏解脫出來，全力以赴作屬靈的工。”這不是說你必須放下所有其他事情，來作一個全時間事奉主的工人，或專職軍人——這根本不是那個意思。你完全有可能每天照常上班，盡心盡職、仔細認真地作好你的工作，正如你應該這樣作的，不留下任何把柄，以致無人可對你橫加指摘；與此同時，無論是在你的工作中，或通過你的工作，或超越你的工作，你至高無上的志趣仍然是屬靈的。使徒保羅和我們的主都會對我們大部分人說這番話；儘管很難作到，但完全是可能如此去作的。你生活中那些佔主要地位的事務就是主的事務。

再說，爭戰可能就發生在日常的事務中。你若整個人被攪翻以致神思恍惚、心神不寧，你就戰敗了，並被逐出爭戰。我們心裏必須要有一個擺脫纏累的靈；關於這一點，我們可以詳細說明。使徒保羅是在說：你生命中絕不可有兩個佔首要地位的志趣；你只能有一個志趣。你絕不可作一個一分兩半的人：一半關注主的事，另一半矚目世界上的事。那是不行的；若是那樣，你就不是個好戰士。你若必須生活在這個世界上，幹世上的活，從事你的職業，你首先要關注的必須是主的利益；此外，在你的職業生涯中你必須不受世務的纏累。總而言之，有一件超越一切的事必須佔據主導地位：我們必須要有不可分割的心或心思。使徒保羅說：“我只有一件事……”（腓三13）。

（三） 與他人並肩作戰

從這幾處經文摘選的翻譯中，我們無法看出這些經文片斷的第三個因素或特質。請注意這裏的譯文是這樣說的：“你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵……”（提後二3）；這句話有好幾種譯法，例如：“在受難時，你要承擔你的那一份……”。可能這兩種譯法都沒能表達原文的準確含意。保羅愛用他所喜歡的複合詞，這裏就是一個他使用複合詞的場合。你已經知道保羅非常喜歡使用複合詞，其中他最喜歡用的種種複合詞中的一種，就是以“syn” *3作前綴的整個系列。“syn”這個前綴的意思是“共同、和……一起”。在這裏，保羅是說，“聽我說，提摩太，我們都在這個苦難裏，你並不是一個人單獨受苦；這是一件集體性質的事，也是一件團體性質的事。這件事若只關係到你個人，就不會太重要，你可能也不必把它看得太重要而去認真思考。但是，聽我說，提摩太，我們是在一起的，你萬萬不可撇下我不管。”

就其性質而言，這場衝突是集體性或團體性的；這一事實是一件大事，難道不是嗎？我們是彼此並肩作戰，是為著彼此並肩作戰；這場爭戰是我們大家共同的爭戰，我們絕不可甘心認輸，彼此棄之不顧。若有其他人遭遇苦難，我們必須勇敢前往，與他們共同承擔此等苦難；我們若遭遇苦難，他們也必須前來與我們共同分擔痛苦。在爭戰中我們保持始終一起並肩作戰，是最終勝過仇敵的極大因素。完全可以肯定：打仗和爭戰時的“在一起並肩作戰”是使徒保羅在這裏特別顧念的思想。

基督徒是競技者

下一系列只包含一小段經文摘錄：“人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕”（提後二5）。有個希臘單詞“ἀθλέω/athleo *4 比賽、競技”隱藏在英文譯文的背後，即英文單詞“athlete *5 競技者”和“athletic *6 競技者的”；這兩個詞都起源於這個希臘單詞。這個希臘詞的意思是參加公開的競技會或比賽。基督徒被比作希臘的競技者，這聽起來好像是在說體育運動，其實不然。這是一個非常強而有力的詞，暗示這是指一個為著得勝而投身於比賽之中的人。這表示事情必須得到極為認真的對待，不是嗎？作為基督徒，我們蒙召是為了要認真投身於一場競賽，在競賽結束時會有獎賞，但我們仍可能會失去這個獎賞。這就是基督徒是競技者的整套理念。保羅當然知道他這個用詞帶著宏大的希臘競技會的背景。一個希臘競技者得到召喚後，要花整整十個月進行嚴格的預備性節制與訓練，然後才有可獲准參加比賽。訓練規則非常嚴格。他必須迴避許多東西，必須遵守一定的規則，必須嚴格節制並放棄許多自身的偏愛和喜好。他必須認識到：訓練事關重大，他若違犯了任何一條訓練規則，他就將失去比賽的資格，得不到參賽的許可。

哦，這裏有一場競賽，或者說一場交鋒，要求我們要非常儆醒，並在許多方面捨己。但不要把這與你的救恩混為一談，你絕不會因著你的好行為得救！作為基督徒，你不須放棄這個或那個，並去作所有那種我們當然不願意去作的事情！我並沒有說為了要成為一個基督徒，你必須作這作那；而是說當你已是一個基督徒時，這裏有一個天職、一個職責要你承擔。保羅說，“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了”（林前九27），當他說這番話時，他就是在思想這件事——他接在手中的這個天職，他蒙召而承擔的這個重大職責，以及這個非同尋常的競賽。“我務必謹慎以確保我的身體、我屬肉體的慾望不會占得上風，以致壓垮屬靈生命；我必須嚴加管束我自已的言行；我務要學會過受管教的生活。”對大多數人來說，“管教”是一個他們最憎惡的字眼。是的，但這並不是為著管教本身而接受管教——這是因為管教所包含的東西，即我們所肩負的天職與責任。假如不受管教，我們就很可能會失去很多很多。年輕的基督徒，你們倘若沒有學會過受管教的生活，就會失去很多；你們可能會失去得到神呼召你們時那個偉大聖召的資格（參見提後一9），失去得到那個擺在你們面前的寶貴獎賞：那個真正的獎賞。你要管好你的身體。一個基督徒應當是一個非常接受管教的人；他應該過一個非常有序、非常有條理的生活——不鬆懈邋遢，不輕率無理，不冷漠寡情。我們應是整裝束腰之人，準備去承擔神賦的崇高天職。

基督徒是匠人

最後一個系列的經文是衆所周知的【提後二15】：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”欽定本對這一節的譯文，“要努力學習，為要表明你自己在神面前得蒙稱許……按著正意分解真理的道……”引發了很多誤解。許多人認為這是一個學生在書房裏的一幅圖畫；他把神的話語剪裁開來，再放進各重不同的密封室和不同的時代性分段裏。整個時代派與超時代派就是建立在【“學習”】這個字眼上，這是完全錯誤的。我們若接受了這種理念，就會被引入歧途。

這一節的本意與“學習”以及【“欽定本提摩太後書】這卷書”毫無關係。修訂本在翻譯上作了改進，“要竭力表明你自己在神面前得蒙稱許，作無愧的工人……”。你的工作確實符合神的話，但這裏的圖畫不是一個學生，而是一個匠人；在這裏，這個希臘單詞背後的含意是石匠。在石匠面前有一份說明書，它說出石頭當如何切割才能恰好嵌進一座建築物；這份說明書或藍圖上劃滿了線條，注明該在哪裏下手切割石頭，切割得非常準確；結果，這些石頭擺在一起時，能夠彼此相配，彼此相屬。這就是匠人的工作。儘管當今我們進行的是大規模生產，機器生產的產品多得不計其數，我想幾乎沒有甚麼可以比看到一個正在忙碌工作的真正匠人更精彩的了；我們真需要找到一個匠人，一個具有真正手藝的老式匠人，而不是機器的運轉工作。

保羅正在談論的是匠人。他說，“現在你得到了那份來自神話語的說明書，你不可隨隨便便對待它，不可把它當兒戲，不可對它漫不經心，你務必確保忠心耿耿地守住神之道的真理，絕對忠誠地對待神的話。”你一定記得在哥林多後書裏，使徒保羅用了這個片語：“不謬講神的道理”（林後四2）。這是甚麼意思？所謂“謬講神的道理”，就是為了我們自己的便利而存心曲解神話語的原意，因為這樣解釋神的話合乎我們的利益！但是，“經上所有的預言沒有可隨私意解說的”（彼後一20）。我們的態度必須是：神的話是這麼說的，我們就不能迴避。不要試圖避開神的話語，不要曲解神話語的原意，更不要以為你所說的高過神的話，並認為你自己知道的勝過神的話。對神的話要絕對誠實！神的話就是“那樣”說的；那藍圖，那話語的規模（參見提後一13），以及那份說明書給了我們“那樣”的說明來作事物的精準尺線；我們應根據“那樣”的說明，照著那個精準尺線去行。不要認為你可以改進神的話；不要對神的話漫不經心。要切切注意這件事。

是聖靈把神的話賜給了我們。在這裏，使徒保羅對提摩太也是這麼說：“聖經都是神所默示的，於……”這個、那個和那個“都是有益的”（提後三16）。聖靈將神的話賜給了我們，我們必須讓聖靈來校正我們，回到祂所賜給我們的神的話語上來！那就是“按正意分解”，或照著字面意思說，就是：對神的話要“直線切割”。對神的話要完全誠實！要照著神話語的本意去接受，不要試圖迴避。“聖經都是神”藉著聖靈“所默示的”。保羅這樣說並不是出於他自己的喜好、偏愛和好惡：他所講的這些話今天已經成了聖經。不要避開神的話；對於神的話要以誠相待。你肯定不會失去任何東西；你必定贏得神的賜福。是的，我們必須要被調整，回到神的話語上來：既不能多於、也不能少於神的話。

我們一直都在思考一些關於基督徒的圖像、暗喻和明喻。這些都已非常清楚，非常簡單；現在我要再回到本章的開頭。總體說來，它們確實表明基督徒是、或被看作是身負重任的人；他或者她必須對自己說，“在我說來，某些事情——我的歡樂，我的生命——不是可有可無的、無足輕重的，以至我似乎可以說，‘我得救了，我完全可以上天堂了！’”喔，不！救恩遠遠不僅僅是可以上天堂，遠遠不僅僅是得救而已。救恩乃是要我們事奉主那些至高的利益，為了達到這個目的，神就必須得著這麼一班人。

因此，“你要盡心竭力，像一個神的精兵那樣擔負起你那一份苦難來，保守那一份給你的信託，持守規則，學會節制。”“這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國”（彼後一11）。如此，作為保羅在爭戰與事奉上的承接人，我們到末了能夠像他那樣說，“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人”（提後四7-8）。我們乃是【與保羅】在同一個爭戰、同一個競賽、以及同一個呼召裏。

*1 譯者註：基督徒乃是終生的職業性現役軍人，沒有退役之說。

*2 譯者註：好消息譯本（Good News Bible）的英文翻譯類似作者的字面直譯：“soldier on active duty 現役軍人”。

*3 譯者註：“syn”發音[sin]。原文“συγκακοπαθέω/sungkakopatheō”的意思是“suffer hardship in company with... 陪同……一起受苦”。

*4 譯者註：“ἀθλέω/athleo”發音[ˌæθ’lɛoʊ]。

*5 譯者註：“athlete”競技者，發音 [ˈæθˌlit]。

*6 譯者註：“athletic”競技者的，發音 [æθˈlɛtik]。