十字架與生命之路

主僕史百克弟兄

第五章 十字架在雅各的生命中

接下去我們要來看看從這條鏈索線上接到雅各的那個重要鏈接。我們需要刷新一下我們的記憶；但是為要明白雅各其人、他的生命、他的歷史和神對他的對付，我們就必須要專注在他在神作工之方法上的功用。

甚麼是雅各的那個特別功用或重要意義呢？答案相當簡單，但卻是很精確又確定的：那就是神的家。我們發現，當雅各在搬遷時或在搬遷途中，他第一個晚上就是在一個被他命名為伯特利的地方，意思就是神的家。那是神工作之進展的一個嶄新的步驟、一個嶄新的方面。

隨著雅各，神的家進入到了人們視野當中。當然，神的家是說到一整個國家、“一個整體的子民”；因為幾乎不需要說明的是，神的家並不是任何一個地方。我總感覺那些說這個地方是神的家的人們，還沒有學到神家最基本的東西。他們說：“我們來到神的家”，指的是我們聚會的某個地方！當然，我們也許可以證明我們真是在一個地方找到了神的同在，並且在一個意義上就可以說那是神的家，但是，我們所用的術語卻是一個混雜的東西。現存事物的整個體系在言語用詞上是完全混淆不清的。神的家不是建築物。神的家乃是“一個【整體的】子民”、“一【整】個屬天的子民”，一個從世上的列國中分別出來的屬天國度。這幾乎不需要講，神的家隨著雅各第一次出現了。

你很可能還記得與此有關的、出現在路得記這卷書中的一段話。當路得被祝福時，伯利恆的百姓和長老們表達了他們對她嫁給波阿斯的祝願。他們這樣說：“願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣”（得四11）。雅各藉著拉結和利亞建立了神的家。雅各的十二個兒子成了以色列的十二個支派首領。藉著他們這整個國家就誕生了，在他們裏面所代表的乃是那個國家。

我們若要再加上甚麼來證實雅各這一特別功用的話，就請記得他的兩個名字一再地延伸到整個國家，尤其是在衆先知的書中：雅各家，即整個以色列國；以色列家，這亦指同一個國家。我要說的乃是雅各成了作為神家的那個國家的同義詞，並且，神的家乃是與他一同出現的。所以，除非我們認識了雅各的特別功用，認識到他的功用就是帶進神屬靈的家，否則，我們就不能明白雅各的生命和神對他的對付。

雅各七十歲時

說了這話，我們可轉過來看看雅各其人和他的歷史。我不知道你是否看過聖經圖畫，關於雅各在那個夜晚、在那個他來到那裏並稱它為伯特利的地方。你在那個聖經圖畫中看見了甚麼？你是不是幾乎一成不變地看見一個幾乎還沒有超過二十幾歲、或許大約最多三十歲左右的年輕人開始出發、踏上他的人生旅程呢？我若告訴你，那個夜晚雅各已經七十歲了 *1，你一定會感到震驚。當我們來看毗努伊勒的事件時，他已經是九十歲的人了。請牢記這一點，因為我們不是在看待一個沒有任何歷史的人；我們不是在對待一個沒有經驗、不成熟的年輕人；我們不是在對待一個滿了所有衝動的年輕人！我們乃是在對待一個一開始就已經成熟、經驗豐富並滿有歷史背景的人，一個已經七十歲的人！當然，那時候人的壽命比我們今天要長久很多，所以，當時七十歲實際上算不得甚麼；但是七十歲已足夠長久讓人去作許多的事、取得大量的歷史。我提出這件事是為了一個你將會看到的目的。

因此，在他七十歲的時候我們遇見雅各其人，年日之久足以標誌著豐富的經歷和成熟。雅各七十歲的時候還會以欺騙來對待他父親，他竟然如此表現，我們可以想像他必定是個甚麼樣的人！他父親的視力變得非常糟糕，無法辨認出人來。然而雅各這個人，經過了那麼多年，他竟然能設謀欺騙他年邁體虛的父親，又欺騙他哥哥以掃的長子名分；這肯定是那一類生命已經成熟了的果子。這不是個突然冒出來的東西，也不是邪惡暫時勝過了他，更不是年輕人的罪惡或突發過失；這乃是出自一個成熟了的人；他是一個那一類完全成熟了的人。從此開始，在那以後二十年的故事，只不過是揭開並暴露出他就是那一類的人罷了。

雅各九十歲時

住在他舅舅拉班的家中二十年之後，我們發現雅各變得很富有，但卻是藉著不可思議的狡詐而成為富有。舅舅拉班是個極其低劣、卑鄙之人，但雅各卻打敗了他，而且就在拉班自己的花招上打敗了他。雅各非常精明、狡猾、獨立、詭詐、聰明，總是要得著他想要的東西；他若已經下決心定意要得到甚麼，就不達目的誓不罷休。就算他一時受挫，他還會繼續進前，直到他得著他所要的。他為拉結等了七年卻受到挫折，他還要為她再等七年。直到他得著他意慾要得著的東西，否則他就絕不放棄，絕不允許他受到任何欺騙，然而卻總是成功自欺欺人。雅各既自信又詭計多端。你們說，“你在過分渲染！”是的，我的朋友，我是故意的，不是不誠實的，是為了一個非常真實的目的。

神所揀選的器具

我說過，神關於祂的家、神的家的偉大思想乃是藉著這個人啟示出來的：竟然藉著這個人！正是在這個點上我發現了那許多能夠臨到人的最大安慰和激勵之一。神常常揀選——定意揀選——一個人、一個器具 *2，為要成就祂的目的；而在那個器具、那個人自己裏面，其天然的本性卻與那個目的最全然地相抵觸；而神卻要在這樣一個人裏面來展示祂的目的不是像這個人自己本性所表現的那樣，完全不是那樣，乃是與那個人本性的樣子全然不同。所以，你一再發現，就著他們蒙揀選所參與進來的事情而言，神所用的器具總是一直要與他們自己完全對立的，他們必須說：“你知道我不是這樣受造的，我不是這樣被構織的。若是照著我本相，我絕不會是像這樣、照那樣的。我能像今天這樣，完全都是神的恩典；我能像今天這樣，完全是靠著神改變人的大能。憑著天然，我完全不是這樣的；不，絕不是這樣的！憑著天然，我是另外一類人。”

神的僕人們都不得不多次向神如此說。摩西蒙召去為神說話，要去法老面前為神講話；他對神說，“不行，主啊，祢選錯人啦；我不會說話，我是個拙口笨舌的人”；當他最終去了的時候，他卻作了那些憑著他的天然根本沒有資格去作的事。

耶利米蒙神呼召和揀選“去為神說話、作神的先知”；他對神說：“我是年幼的，我不會講話。主啊，祢選錯人啦”。我們再來看看所有這些蒙神所召的人。你若喜歡，我們就來看看彼得。直到神完全掌管了彼得的生命，使他能去作那些憑他自己的天然絕對作不到的事、成為憑他自己的天然絕對成不了的人之後，他作了一件件他憑自己的天然絕對作不到的事，展示出他成了一個憑他自己的天然絕對不可能成為的人。對保羅來說這也是真的。但在這裏就雅各而言，更加真的是這樣。就著天然而言，他與神家的觀念何等地不相宜，他與神家的神聖觀念何等地不相符、不相稱！讓我們從中獲得安慰吧！

可是你明白了嗎？神所作的乃是一件非常實際的事。我們會有異議，認為神若想要作一件事，祂應該用一些非常合用的器具，適合去完成那個任務；這樣，事情就會進展得非常順利。但我們發現，神所揀選的人，在那個意義上根本不合適，在另一個意義上卻是合適的：他們要成為一個展示的範本，用來展示說，神所要他們成為的乃是與他們天然的所是全然相反！那是被作成在他們裏面的；任何人若已經適合了，就不需要再在他們裏面作出這一適合性。雅各接下來二十年的歷史，乃是神將祂的神聖思想作工在一個人裏面的歷史；那個人本是與那個神聖思想完全相抵觸的。事情就是像那樣的。

雅各在毗努伊勒

然後在那二十年末了，在他處處欺騙了拉班，處處勝過了拉班時，他想起了他現在要回家去。他很富有，他得到了他心中定意要得到的一切，包括拉結、利亞和一大羣牲畜以及其他一切。他開始籌辦了那個炫耀盛典，把人畜分成了幾大隊，要給人留下極其歎為觀止的印象，但那卻仍然是個計謀。他為甚麼要回去呢？他知道那是神的立約之地，按照所立之約，那地是藉著長子名分賜給他的，他要回去得著、擁有那地；這就是他謀劃所要得著的。

你們都知道這個故事。他差遣探子去打探他哥哥以掃的情況如何，感覺如何，他是否還有傷痛之感，回去是不是很危險；當他得知以掃帶著一大幫四百人的隊伍來見他時，帶罪的良心不需要來譴責他，他就已經真的嚇死了。他那帶罪的良心讓他失去了所有的勇氣，因此，他必須再來動用他的狡詐。

我在此不必再進一步追蹤這個故事了；當他巧妙地籌劃了一切後，他要再一次化險為夷、佔據上風，他要再一次獲得成功，正如他總是成功一樣。他把他的人畜分成兩隊，送他們過了河，他單獨留在了後面。接下來就是毗努伊勒的故事。神來遇見他，其實那就是神向雅各說：“但是，我的朋友，像你這樣的人無路可通；無論是就著神的家而言還是就著靠你作為器具來實現神的目的而論，那都無路可通。”

你知道，雅博河是約但河的一個支流，而約但河總是說到死、埋葬和復活。雅各就是在那裏被神遇見的。這幅圖畫是相當清楚的，我們不需要過分使用預表，但我們來看看這件事。神在那裏遇見了他；在那裏發生了那場角力。這位九十歲、擁有自己一生成就和經歷的人，試圖全神貫注地與神的使者摔跤，還是想要在那個【“己”的】基地上得勝。他使出全身力氣，用盡他的意志和一生年日所積累起來的全部經驗，努力要在天亮時戰勝神。神最終不得不去那樣作，就是那樣作，【去摸他的大腿窩，】他整個人就因此被破碎了——他整個人，九十歲的人之後就永遠殘廢了、瘸腿了：這就是那條藉著“不再是雅各，而是以色列”的道路。

神的家：天然人被擊敗的體現

親愛的朋友，從雅各生命中的這個事件、這個危機所出來的教訓是相當清楚的。神的家乃是天然人被大大擊敗的體現。在你認識到了這件事之前，你絕不會明白教會的意義；在你明白神已經摸了天然人力量的最強之處，祂已經把那個力量摸成了無能，並且天然的人永遠成了瘸腿的人，你就絕不能真正進到教會的裏面。這乃是說，神的家是由瘸子組成的：這不是開玩笑！這就是那個真正的意義。倘若你我還沒有被神摸瘸了，我們若還沒有明白神家的意義，我們天然能力的領域——不管是我們的才智、我們的智慧、我們的能力，那個叫我們作事並獲得成就，又取得我們的方式、達到我們的目的的能力，或者是天然人的任何其他種類——還沒有被神摸成了瘸子，那麼，神家的那扇門就是關閉著的；神家的門向著天然人的一切都是關閉著的，無路可通。那條路只能是靠著神把天然人完全、徹底地徵服了之後才能開通。

當太陽升起、爭搏結束的時候，雅各向著他的家人和僕人的方向走去；當他們看見他走過來時，我想知道有甚麼事發生了呢？我想知道當他們看見他走來時發生了甚麼呢？“喂，我們的父親出了甚麼事？我們的主人怎麼了？難道發生了甚麼事故？出了甚麼事？他看上去一瘸一拐的，他的腿瘸了”。很可能當他到他們那裏後大家都過來安慰他、同情他，說：“我們真的很難過，到底出了甚麼事呢？”【雅各回答說：】“你們真是太為我難過了，以後不要再叫我雅各了。我昨晚經歷了一場極大的危機和歷練。我遇見了神，祂使我卑微到了極處。祂打破了我，祂擊碎了我；然後，祂既打碎了我，祂就賜福給我”。你明白這個要點了嗎？神的家乃是在神被勝過的地方。當神擁有像這樣的百姓，在他們裏面發生了如此巨大的變化時，神就要容讓祂被他們勝過。為了這個緣故，我真的在尋求把雅各從他那一切黑色的斑點中帶出來，為要表明，要實現神關於祂的家的思想，雅各就必須要成為這樣一個人，他在神裏面全然不同於他在他自己裏面天然人的所是。那就是神的家。

我們可以把這件事的意義分解開來，多方面加以應用。對我們而言這就是說，在神的家中沒有我們肉體的地位，無論它是哪一類：頭腦的肉體，智力的肉體；情感、感覺上的肉體；或是意願、揀選、決定、定意上的肉體；這一切都被排除在外。我們的天然人被關在門外；神家的那扇門向著那種人關閉了。在那個【天然的】領域裏，那種男人、那種女人、那種百姓要在神面前被打碎；在神的事上，人憑他們的肉體甚麼也不可能作成。哦，究竟有多少事是由“神人”、由保羅這樣的人作成的呢？保羅用他偉大的智慧和其他才能完成了許多事，但你去問問保羅自己對此作何看待。你聽見他在呼喊，在否認他自己的屬靈光景，說：“誰足以勝任這些事呢？”（林後二16直譯）“並不是我們憑自己能足以勝任甚麼事”（林後三5直譯）。出自保羅的許多事都表明，他不從自己的天然裏面取用任何事，不管那是繼承的還是由訓練、教育或任何一種經歷而來的東西。為著神的目的，他不取用任何像那樣的東西。保羅很清楚，在神的事情裏，只有神聖的智慧、力量、能力才能成就一切，才能最終歷經一切達到終點。

是的，我們中間有些人對此已稍稍有所了解：我們能歷經一切而達到終點，總是在不屬於且超乎我們自己的更高境界、更高等次裏歷經並通過的。事情總是那樣；我們還會越來越多地發現，神的家總是那樣被建造起來的。一方面你看見，我們越來越多地被迫來認識那扇門向著我們的天然是關閉著的。在神的家中，天然的人無路可通。在神所在的【至聖】之所，甚至衆祭司都必須出去；那裏沒有【他們的】地方。但另一方面在神所在的【至聖】之所，那完全是另外一個等次，是耶穌基督的等次，神兒子的等次。十字架作了那個分開的大工。十字架針對我們的肉體真是個極其致殘的東西，真是這樣！

一個專門定製的危機

下面我只想在我結束本章時加上這樣的話。那是一個專門定製的危機。雅各的致殘不是一個過程。因那加在他身上的殘疾對他的制約，不管雅各在他的餘生中學了多少關於那個致殘意義的功課，毫無疑問他學了很多，但直到終點他才發現那個致殘、那個殘疾的意義要遠遠多於他以往所能明白的；在某個確定的領域中，那個對他的制約含有越來越多的意義。但那件事本身卻是被一個危機突然促成的；你即刻就明白了我的要點。主耶穌的十字架乃是一個危機，是一個專門定製的危機。

不管你多年來學會了多少關於十字架意義和十字架內容的功課，無論我們認識到多少我們以前從未認識到的十字架工作的意思是這樣或是那樣，這都必須要有一個危機臨到我們。這就好比必須要有一個夜晚，神在那時遇見你：此時此地我們天然的人使盡了全身的力氣，於是被證明在神面前完全的無助和無望。你若向著神是認真的，就會有那種危機臨到你。

在雅各身上有一件事，我不知道那能不能被稱作一個優點，即他有一件事：他定意要得到他心中想要的東西。那若還算得上個可存留的優點，那好吧！他是個鍥而不舍的執著之人。“除非祢賜福給我，直到祢賜福給我，否則我就不讓祢走！”（參見創卅二26）他使出了全身的力氣，全神貫注地要得著這件事。他在這件事上向著神是認真的；他在十字架的事上向著神是認真的。事情必須像這樣。你必須毫無保留、毫不含糊、一心一意地定意說：“聽著，我願意絕對、完全、一次永遠地明白主的心意：神兒子的十字架過去和現在的全部意義都要成為我生命的益處。這是我從那被咒詛的‘己’、限制性的‘己’，從我卑劣良心裏的一切和我所作之事的一切困境、紛亂之中得蒙拯救的惟一道路。一面是我接受我向著我自己和我的‘己生命’與基督同死的事實，這是我從這些當中被拯救出來的惟一道路；另一面是我已經接受了神恩典的事實，即我已經復活的事實；在那另一面，每一件事都必須‘不再是我，乃是基督’，因為我已經與基督同釘十字架了。”你若是那種向著神認真的人，祂就會把那個危機預備好了給你。你知道，這不僅僅是在聖經中的，也不只是在這裏說一說的事情；這對生命來說是真實的。我們中間許多人都知道這種危機是甚麼樣的：一方面它是何等的劇烈又帶有何等驚人的毀滅性；但在另一面它卻又是何等的榮耀：這就是那條可通行之路、那條生命之路，那條增擴之路。真的，事情就是那樣子的。

哦，可那到底是為了甚麼呢？事實上，你一旦真正地經歷了十字架，不久你就會有神家的啟示。那是按先後順序來的，因為十字架總是把人真正地引向神的家，引向教會；事情總是那樣的。我們要說，能夠真正獲得神的家——教會——之本質的屬天領悟實在是一件美妙的事。那要把我們帶進【與神和與人】相互關係、【關乎神家的】一切資源和可能之事的一個全新的領域；那要向我們開啟一個美妙、全新的目的，讓我們看見神的家。我們中間許多人欠了神的家許多債，欠了神向我們啟示的關於祂家的許多債；祂乃是當祂在【用】十字架【治死】天然人的根基上對付了我們後，才向我們啟示祂的家應該是甚麼樣的。

你明白了吧，那就是雅各！我若要指出在整個故事中那對我們最有幫助的事，我要再說，那就是憑著天然，雅各乃是你所能想得到的、組成神的家最不可能的人選。神若是在人身上實際地進行製作並使這個工作成為切實可行的話，那麼雅各就是所有人中最不可能的人選。神不是理論家；神不光是相信教義、神家的教義，祂乃是極為實際的，這就是為甚麼祂選取了像你我這樣的人，因為在我們裏面，難道我們不是在每一個點上都與神的家全然抵觸嗎？照著我們的本相我們就是這樣的人；然而正是在我們裏面的，正是照著我們的本相，神定 意要在我們裏面作製作之工。當祂把祂要製作的那東西作成時，那就會是非常真實的。

*1 譯者註：據創四十七9，四十一46，53-54，四十五6，雅各和約瑟相見時分別是130歲和39歲，又據創卅25，卅一38，約瑟出生時雅各在哈蘭大約滿了14年，由此可較準確地推算出雅各當時大約77歲：130-39-14=77；在毗努伊勒他應該是97歲。

*2 譯者註：在先輩史百克弟兄的信息中，好像用“器具instrument”時重在如工具、器械那樣被神使用；用“器皿vessel”時重在盛裝之用；再者，預備期間是“器皿vessel”，預備好了使用時就是“器具instrument”。雖然這兩個詞可以相互交替使用。參見《神對人背離的反應》第二章末倒數第二段。