羔 羊 的 跟 隨 者

主僕史百克弟兄

第五篇 愛的管治

(啟21 & 22)

現在我們來到聖經的末了，就是來到神目的得構成藉圖畫象徵所表現的聖城﹕當我們來到末了看見這座城、而“羔羊”這個辭摸著每一件事時，這的確是一件非常有印象、非常有意義的事。描寫這座城時、有七次題到羔羊。每一件事都是以羔羊為根基。每一件事都是羔羊給予品格特性和意義。當天使說“你到這裡來”其意義就是說“我將羔羊指給你看”；因為這一切都是羔羊所作和所結的果子，而且聖經中的每一件事都歸結在這裡。像我們曾經看過、羔羊直接回到原初神所計劃之目的和心意一班人應答了神的心、滿足了神意念羔羊為神獲得成全了。羔羊為神所獲得的這班人在此像甚麼呢？他們被描寫被呈現為“聖城、新耶路撒冷”，又稱“羔羊的妻”兩種喻意混合為一，意即這班人是兩種特性的合一體﹕城總是代表管治、管理的所在；妻按神的心意總是代表愛﹕將這兩件事合在一起，你就得著整個歷史的總結愛的管治。羔羊，神的羔羊之意義就是愛的管治。換言之，這班人乃是神在祂大愛之管治下、被構造被組織被成全的。

在此我們將“愛的管治”這個概括的真理，根據聖城七次題到羔羊來分析解明。我們不可能將羔羊七層屬靈意義之內容完全窮盡，我們每層只題起一個重點。

愛的根基和城牆

你們注意開始講到新婦的話，“我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看”。然後首次題起羔羊就說“城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。我們在此不摸“羔羊十二使徒”這件事，我們只說城牆根基上銘刻著羔羊的字樣。但甚麼是城牆？其意義是甚麼？我們都清楚知道、牆就是一道界限，將裡外分開，裡面是某種情形之事，外面是一種不同情形之事。我們說它代表“一個見証”，即見証的牆。這裡說“高大的牆”，長寬高都是一樣的。這正是說到基督的愛的豐滿。這愛是一個大的境界，裡面包括許許多多；正如保羅所說“叫你們…剛強…能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的”(弗3﹕1719)。基督過於人所能測的愛，就是這道牆。這班蒙救贖的人現在已超過預表象徵想像，乃是“基督過於人所能測度之愛”的具體表現。

長﹕這愛帶我們回到已往的永遠，父神的愛子那裡祂是那麼的可愛、父神賜給祂一個偉大的基業﹕萬有受造都是經過祂、藉著祂、歸與祂(羅11﹕36；西1﹕16)。使徒說祂是“萬有的承受者”(來1﹕2)。愛子是父神的首生者；萬有的承繼者“使祂充滿萬有”(弗4﹕10)；其目的就是使萬有在基督裡面同歸於一。這是父神為著兒子那種愛的度量。父神說到祂的時候、就說“我的愛子”。一切“神的愛”之宏偉廣大範圍都集中在基督裡。這是說到神愛的長從永遠到永遠。然後、“神的恩典是在祂的愛子裡白白賜給我們的”(弗1﹕6)；意即神使我們成為這同樣愛的承繼者，以致神愛祂兒子的愛也移轉給我們。我們在世界立基以前在祂裡面蒙揀選，並帶領我們進入將來的世世代代永永遠遠。這就是神愛的長。

深﹕神的愛之深就是祂救贖的愛—祂深深由極端罪惡的最下最低處，都予以切斷了。

高﹕神的愛之高就是使我們與祂兒子一同“坐在諸天界裡”(弗2﹕6)。

闊﹕神的愛之闊就是“無論何人”、只要相信祂獨生子的，就不至滅亡，反得永生。

你看見基督那大能包括一切的愛，最後在這班人身上尋得了。每一件事的根基就是羔羊、祂具體表現神偉大救贖的愛，而且最後成為一個雄偉之見証，表揚神愛之偉大。這實在是堅強的根基。許多時候我們對我們自己灰心失望，對別人也灰心失望。許多時候我們詫異、最後我們能不能越過去、能不能順利的出來。的確、我們必要面對裡裡外外許多強有力的事，而且許多問題也會發生。(這些問題就是我們被裡面的反對勢力所逼而發生的)。是的、那些事是很強很有力的，但神的愛是更強、更有力的。在這裡有一個根基是不被震動的。它是大能救贖的愛、即“羔羊”這名稱所指明的﹕大能的根基。如果我們最終是那座城藉恩典我們不僅將來、並且現在就是那座城，如果我們是那座城的成分，我們就不能在任何時刻說任何話，只說“哦、神愛的大能大力！”這是深的偉大的根基。這是很簡單、卻是很有福的。這是開始。

祂潔淨的愛

“凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才能進去”(啟21﹕27)。在此我們僅注意“羔羊”這事和其價值。進入這城或在這城中得著一個地位者﹕我們如何得著一個地位？是的，藉神的愛哦、但藉祂潔淨的愛！實在的、沒有一件事比真實的愛更能強烈地純潔和清淨。主對付我們都是用管教、責打、訓練性的苦難等等，但聖經相當確定的告訴我們、乃是因為祂愛我們。在這裡祂的愛必須在潔淨的途徑中運行作工。你們注意那些事情是不按照羔羊的不潔淨的、可憎的、虛謊的。那些事情都是神的羔羊所毀滅的。所謂“不潔淨的”祂是神的羔羊無斑點無瑕疵，祂自己毀滅每一件不潔淨不聖別的；用祂的大能、十字架的大能，純潔祂的新婦，歸給自己“毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”。所謂“可憎的”經中說到許多可憎之事，在此不能多說，我們只說，這是神所憎恨的、是神所厭惡的。所以“可憎的”特指驕傲。天使成為撒但就是因為驕傲。一切的難處和一切的罪根都是源自驕傲。但羔羊乃是謙卑，不是驕傲。祂藉自己的血洗淨我們一切可憎之事。所謂“虛謊的”罪惡的開始就是一個虛謊，並且是由“那從起頭就說謊的撒但”而來。每一件不真實的事、每一件虛謊的事、每一件不清潔不透明不敞開的事，都要站在那位眼目如同火焰的主跟前受搜尋受探索﹕羔羊把它們都對付了。所以一個純潔的光景被帶進來。“城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；”絕對的清潔。因此、一切有特權進入這城的，都是經過分別為聖的工作、經過祂的寶血繼續潔淨、並且藉著祂的十字架深深的應用，潔除了我們裡面所有的虛謊驕傲和不潔。這是祂分別為聖的愛。

生命出自寶座

“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。”(啟22﹕1)。這是說到生命出自於寶座。這是甚麼寶座呢？是神的寶座，但也是羔羊的寶座。在啟示錄這本書裡我們多次看見羔羊在寶座中間；羔羊是敬拜尊崇的中心；羔羊佔有至尊掌權的地位。何謂至尊掌權？我們乃是說到原則、不是說到表號象徵。只有字面表號的觀念乃是可笑的。猶如一個妻子是一座城、一座城是一個妻子、是背理的一樣。但你在此乃是說到原則、那就非常清楚，寶座就是說出管治、掌權、能力、權柄、得勝；生命就是出自於它們—即生命出自於羔羊的得勝。

我們如何從其中得著幫助？我們曾說到羔羊的跟隨者，“羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂”。其意義就是﹕若我們在基督的交通裡受浸歸入祂的死，成為我們的經歷，意即神許可某種痛苦環境臨到、不僅一次兩次、乃是一直更深的多次、以致我們的自己(天然生命)愈過愈減少、其結果我們就要按“自己(天然生命)減少”的比例、來認識經歷“基督復活的大能”。這也就是進入了一個新的地位，具有偉大的權勢、能力和權柄。這個基督復活的大能在我們生命中運行勝過死亡，就帶我們進入這個優越強壯的地位。如果你被帶進某種痛苦極端絕望的環境中、深深知道自己已到盡頭、已達死地，除神救拔之外、毫無辦法，然後神藉復活大能確實進來、使你心靈升高、超過一切環境，此時你必定進佔一個驚人優越強壯的地位。你能說“我現在知道了﹕這不是理論、想像、道理、教義，乃是祂復活的大能，祂生命勝過死亡的大能”。這是掌權統治。你永遠不能藉著僅僅得著復活的道理和教義、在真實屬靈的途徑中來掌權來統治。相信復活的道理或真理、不能帶我們進入有能力的地位，只有親自進入絕望環境得著復活的經歷、才真實建立有能力之地位。這是寶座的原則—來經歷認識得勝的生命。

你記得以西結看見了這條河—其河水所到之處，死亡被征服，生命獲得勝。這河一直流到死海，所經之處，百物都必生活。這是生命的大能，而這生命、即羔羊的生命已分賜給我們，這實在是一件偉大驚人的事。說明這件事是簡單的，實際經歷認識這件事不是簡單的。然而這是真正有能力的地位，當你對人說“請看、我曾經落在你那種絕望的慘境中；我曾多次來到一種地步對我來說是盡頭；我也認識知道主(即我降服)進來，帶我升高，使我經歷復活生命。”那是有能力的地位，而且是有真實偉大影響和重量、也是具有最大價值的。這道河乃是源自寶座，就是羔羊的寶座；這也就是經歷死而復活之生命的掌權和統治。我現在正說到新約聖經其他地方，神已經使基督從死裡復活，這是你不能越過的事，是一件強大非凡的事，而且這就是寶座的衝擊力。“我是…那活著的；我曾死過，看哪，現在正活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙”(啟1﹕17，18另譯)。這是在復活生命之大能裡的寶座和權柄，最後我們看見在一班人身上實現了。今日神正在作這件偉大的事工。

經苦難而有的亮光

“那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈”(啟21﹕23）。我們曾說到生命如何出自寶座，照樣亮光也是出自寶座。亮光是一件有統治力量的事，它能管轄人。但此處之意義就是你經過了苦難而進入亮光。你乃是因為行走十字架的道路、所以進入亮光得著亮光而且放射亮光。“羔羊是燈”。亮光不是一件心理頭腦的事﹕意即不是頭腦獲得一大堆心理知識或學問。那不是亮光。可能獲得非常多的道理、教義和神學，但無亮光照射出來，對黑暗毫無影響、毫無衝擊力。真實的亮光是經歷的﹕意即是經驗的果實，是經過痛苦環境而有的果實。

你們神的兒女認識主，而且你們的那種認識主、確能幫助我們，又能使我們覺得非常寶貴、非常有價值，但這種使別人得益處的認識主、是怎樣來的、是怎樣產生的？其答覆就是經過苦難，就是主引領你所經歷之艱難的路徑，亦即主在你裡面藉十字架的工作所精鍊所製成的。“羔羊是燈”—苦難引到認識、引到亮光、並引到領悟和理解。這是惟一的道路。這班人到末了因著進入與基督苦難的交通、得著了奇妙偉大有益的啟示。這實在是真實的。可能就某種觀點叫人不感到慰藉愉快，然而這是真實的；它能幫助我們真實認識主所帶領的道路、所允許的苦難，都是為著教育我們；這種教育就是只有藉羔羊道路使我們認識祂自己，而且這種認識對我們有極大價值、並經過我們服事別人。我們學習這種認識不能藉別的路。這乃是羔羊、總是羔羊的原則、亦即藉受苦、犧牲、虛己之道路，帶我們認識主。“羔羊為城的燈”；這事是確實的，更深的死(即死蔭幽谷)就可引進更豐盛的生命，更深的黑暗(即不明白之環境和不了解之遭遇) 就可達到更豐滿的亮光。

主帶領我們的道路好像愈過愈是我們天然的人所不能明白懂得的。祂要使我們從我們天然概念和能力、來解釋祂的道路和作為這件事上、完全脫離出來。我們實在不明白主在作甚麼，為甚麼祂那樣作、我們也是不明白；然而就是在這種途徑中我們來到一個地步、對祂自己就有了一種非常真實裡面的認識。這種經歷可能不容易用話語向人解釋，但我們確實知道，那種認識是大有能力的。這就是經過十字架所帶進的亮光。

羔羊的妻

“你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看”(啟21﹕9)。這班終於答應神最深願望並符合神最豐滿心意之子民、必定是使基督感到極其寶貴的佳偶。我想這就是“羔羊的妻”的真實意義。彼得說“所以祂在你們信的人就為寶貴”(彼前2﹕7)—有古卷作“祂是非常寶貴的”—意即認識基督的寶貴，就再沒有別的可羨慕了。這種寶貴是組織造作在他們裡面的。基督看見了他們裡面的這種寶貴，故“基督愛教會，為教會捨己”(弗5﹕25)。教會對基督就如貴價的珠子那樣寶貴。但這班子民因看見認識了基督的愛，所以他們就極度的奉獻投降委身於祂。“為這個緣故”這是婚姻的屬天定律—“為這個緣故”離棄每一件事物專一為著這一位，其意義就是﹕對基督的極其寶貴有所認識，就無所保留的離棄一切別的，專一為著祂。這是妻子的原則。主所尋求在我們裡面繼續增長而呈現出來的，就是這種對祂極寶貴之認識、永遠更深更豐滿的吸引我們歸於祂自己，以致我們與祂(我們的主)有這種無保留之奉獻投降委身於祂的奇異親屬關係。

羔羊為城的殿

“我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿”(啟21﹕22)。殿是為著甚麼？殿就是神所在的地方，在殿這裡你可以直接找到神羔羊就是殿。所以釘十字架的基督、為我們被殺獻祭的基督、作我們羔羊的基督，就是殿。只有在羔羊裡我們才能一直不斷的與主相會。許多人不接受釘十字架的基督、遠離耶穌基督、逃避和祂同釘十字架，要來找到神並與神不斷的相交，這都是不能的、而且也是永遠不可能的。哦、多少令人悲傷並感到不幸悽慘之事例、都像這樣。我們曾聽見有人說“是的、我信神，我也向神禱告”。但其意義是甚麼？“神的意義很多﹕精神得寄託、情緒可平靜、助我想到神等等。”你信神如何影響你的生命、品格、性情？你確實經歷勝過罪麼？你真確得著救恩麼？“你現在所說的、我的確不知道。”神的兒子降臨世界、在十字架上成全贖罪的工作、救我們脫離罪和死，你相信麼？“哦、我不能接受這個。”這是對世界尚未真信的人，他們仍然行走在黑暗和死蔭中，因為除了基督釘十字架這條路之外、再沒有別的路到神面前。今日我們這些信家的人、達到神的目的，也是“耶穌基督和祂釘十字架”。意即只有在羔羊裡面才能遇見神、才能與神有不斷的交通。基督釘十字架、基督作我們的贖罪祭、基督是我們蒙悅納的祭物﹕羔羊是我們的心與神的心相會的地方。“神在基督裡叫世人與自己和好”(林後5﹕19)；你永遠不能在任何地方找到神並與神和好。這班羔羊同伴在基督裡找到神、並與神有不間斷的交通。他們確認“羔羊”是殿。

羔羊的寶座

“以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座”(啟22﹕3)。我們曾說到寶座的意義就是統治和管理；但這種統治和管理的真理、所達到之境界是何等的遠、所包含之範圍是何等的廣，意即釘十字架的基督解決一切問題，統治管理一切局面。我們現在被帶到保羅的哥林多書這裡，的確、哥林多的信徒有一種極為可怖的光景嫉妒分爭、自誇驕傲、淫亂貪婪、彼此告狀、拜偶像、求靈恩卻不相合等等。這些光景實在令人傷心。如何處理，如何澄清？保羅必定坐下將整個局面思想考慮、多方禱告，然後下一結論﹕“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架”(林前2﹕2)。隨即你看見他如何應用。他應用釘十字架的基督在他們的分爭分裂上、在他們的告狀上、在他們各樣的局面上，然後他化解一切用一個辭—愛(林前13)。這個“愛”能彀和解一切，並將要和解一切。每一個問題、每一個局面，都能藉神在基督耶穌釘十字架所表現的愛裡澄清處理了。是的，十字架是統治管理的要素。這就是寶座。

當我們說到這些事、也只是一點點，但其最終之意義是甚麼呢？我想就是“列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城”(啟21﹕24)。此時我只提起一件事就是我們事奉神的祕訣和原則。(請記得、當你對付原則時，就不分過去、現在和將來。此處圖畫雖然指著將來，但不僅僅指著將來。達到極點可能是將來，但其原則乃是永遠的，亦即永遠是現在的。)此處乃是說到事奉神的原則﹕別人真實被事奉，別人真實得著利益和恩澤，只可能在一個時候，就是主的子民進入羔羊的交通而改變成小羊羔的時候﹕也就是與基督的苦難有交通，行走在十字架道路中的時候。這是給別人服事、使別人得益處的惟一道路。你永遠不能藉著研讀書報、因而獲得一大堆頭腦知識、或者藉別種技術工具，在屬靈生命上給別人真實的服事。別人從你得著益處和幫助的度量乃是根據你經歷認識羔羊生命、十字架道路的度量。

我再一次回到我們曾說過的信息。我們跟隨羔羊和其一切意義作小羊羔的度量、必斷定我們為著神給別人現今和永世價值的度量。就是因著這個度量﹕如果主好像把你擺進一些苦難中；如果你好像有一些不平常的艱難道路，主的手好像很重的加在你身上﹕你就要在全部聖經這個最終結局(羔羊的妻)這個亮光中得著解釋。別人得著益處、得著恩澤，別人進入佳美境地，乃是由於主所帶領你的道路。

這是真實事奉神的道路。事奉的原則就是苦難﹕你不能逃避這件事。有價值的度量就是與基督同受苦難的度量。我再說，我們不能逃避—這是真實的。或者有人已經認識經歷這件事了，這是非常清楚的，神所以用他們，就是因祂帶領他們走了很深的道路。每一處、每一事都是羔羊的表現，其最終結果﹕有永存的價值。“列國…行在城的光裡”。他們所以有永遠價值乃是因為他們從裡到外、從中心到圓週，都滿了羔羊的形像。神用羔羊銘刻鑄造在他們身上，所以神要保全這個工具、這個器皿、這個宇宙祝福的運河，就是祂的心所願望、安置和信託的。

(“羔羊的跟隨者” 這串信息非直譯﹐乃編譯。讀者可參閱英文原著—Followers of the Lamb。）