El Persistente Propósito de Dios

por T. Austin-Sparks

Capítulo 7 - El Mensajero debe ser la Encarnación de su Mensaje

Ahora volvemos otra vez a las profecías de Ezequiel. Hay una gran sección de este libro en torno a la cual no voy a intentar tratar en detalle; de modo que debemos encontrar una manera integral de abordar el problema en forma sencilla. Creo que de esa manera se mirará a los tres diferentes títulos por los que fue llamado Ezequiel. Tal vez usted haya notado que en estas profecías, Ezequiel tiene tres títulos diferentes, y estos tres títulos están recopilados en este amplio sector del libro; (1) "Hijo de hombre", (2) "vigilante", (3) "Yo soy vuestra señal".

"HIJO DE HOMBRE"

El primero de estos tres títulos es "Hijo de hombre". Mira los capítulos 2 y 3:

“Me dijo: Hijo de hombre...” (2:1).

“Y me dijo: Hijo de hombre...” (2:3).

“Me dijo: Hijo de hombre... (3:1).

“Y me dijo: Hijo de hombre...” (3:3).

Y así eso se registra a través de todo el libro. Ese es uno de los principales títulos del profeta. Tal vez te gustaría ir a través del libro y notar cuántas veces aparece la frase "Hijo de hombre".

Observamos entonces, al principio, que este título era peculiar al profeta Ezequiel. Ningún otro profeta es llamado por ese nombre de la misma manera. Esto señala a Ezequiel de una manera especial. Ahora sabemos que el Señor Jesús escogió como Su título favorito para Sí mismo, "el Hijo del Hombre", pero no debemos pensar de Ezequiel de la misma manera. Ezequiel era único entre los profetas con este título, pero a Jesús como el Hijo del Hombre es único entre todos los hombres. Así que ten cuidado de no confundir los dos títulos "Hijo de hombre" y "el Hijo del Hombre". Si hay alguna relación o similitud, es en la función, y no en la persona. Esa es la cuestión que vamos a considerar.

Hemos visto por encima del trono la semejanza de un hombre, y hemos visto que la característica predominante de los querubines era el hombre. Por lo tanto, tomamos nota de este lugar del hombre en este libro; es una idea especial. También sabemos que el hombre significa la representación y la expresión de Dios. El hombre no es sólo una persona, es una idea divina. Hay un hombre en el trono, y al mismo tiempo que el hombre es una persona, no es sólo una persona, es una idea divina. La idea en la mente de Dios al crear al hombre era que él debería representar a Dios. "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". El hombre es el pensamiento más completo de Dios, y el pensamiento final de Dios.

Dios terminó la creación con el hombre, y Él encabezó todas las cosas con el hombre. Cuando Dios ha llegado a tal hombre, pronuncia Su veredicto y toma Su descanso. Cuando Él tiene al hombre de acuerdo con Sus intenciones, entonces dice que todo "es muy bueno", y entonces Dios toma Su descanso. Dios encuentra Su reposo cuando Él tiene Su hombre de acuerdo con Su mente.

Sin embargo, ese no es el final de todo. En ese momento, Dios mira la reproducción. Él le dice a ese hombre: "Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra". Y la ley de la creación era que todo se debía reproducir "según su propia especie". Las cosas nunca fueron destinadas a cambiar su forma, sino que a todo se le dio una forma clara y distinta. Esto era una especie de la creación, y todo estaba para reproducirse conforme a su especie.

Como lo ves, Dios hizo al hombre, y antes que el hombre hubiese caído, Dios le dice: "Fructificad y multiplicaos". La idea de Dios era que el hombre no caído se multiplicara, y que el hombre no caído debía llenar la tierra. Pero sabemos que el hombre cayó, y la tierra se llenó de un tipo de hombre que Dios nunca quiso. Por lo tanto, Dios puso un límite a su vida, le fijó el número de sus años, para que ese hombre no continuase existiendo indefinidamente. Creo ver en esto que la idea de Dios es un hombre según Su propia mente. De un modo completo, el Señor Jesús fue eso, por lo que Él es "El Hijo del Hombre", y en cierto sentido podemos decir que Él era el único Hijo del Hombre.

Así, el principio de la humanidad es tomada por el pueblo de Dios, y ahí es donde entra en juego Ezequiel. No es la persona, sino la función; es el principio, de modo que "Hijo de hombre", habla de dos cosas. Significa llevar a la vista el pensamiento original y el patrón de Dios. Ese fue un principio que el Señor estaba queriendo haber realizado en Israel. Israel es un hombre a los ojos de Dios, pero en este libro de Ezequiel, Israel no es el hombre que Dios quería. En este libro, Israel es un hombre que se ha visto afectado, y Dios se está moviendo a lo largo del principio de la humanidad para recuperar esa idea en Israel. Más adelante veremos que Él fue incapaz de hacerlo en Israel como un todo, y por lo tanto intentó realizarlo en el remanente. Sin embargo, el Antiguo Testamento se cierra con esta idea como un completo fracaso en Israel.

Cuando nos adentramos en el Nuevo Testamento, nos encontramos en presencia del nuevo hombre, es decir, el hombre corporativo, que es la Iglesia. Pero no vamos a eso en este momento; sólo estamos con el principio. En principio, "Hijo de hombre" significa que está hablando con relación a un pensamiento original y patrón de Dios. Tienes que reconocer eso como la clave para el conjunto de estas profecías. ¿Qué es todo esto? ¿Qué significa todo este libro en todas sus partes? Bueno, el título de "Hijo de hombre" está disperso a través de todo el libro, y eso significa que el pensamiento rector de Dios es esta concepción del hombre según la mente de Dios. Si Dios envía a este hombre colectivo a cautiverio, significa que el hombre no puede estar delante de Él por más tiempo. Dios debe tener otro tipo de hombre. El gran ejemplo de eso, por supuesto, es el valle de los huesos secos, sacando de la tumba de Babilonia a un hombre nuevo, con un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

Ahora creo que eso es suficiente para indicar el significado de este título. Dios se está moviendo hacia la recuperación de Su pensamiento original. Ese pensamiento se ha perdido. Esto es lo que quería decir Pablo al hablarle a Timoteo como el "hombre de Dios". Su apelación a Timoteo fue, "Oh, hombre de Dios", es decir, el hombre de Dios; eso es lo que Dios desea.

Debemos tomar esto como para nuestro ministerio, y eso nos lleva a esto: ¿Para qué estamos aquí? ¿Cuál es el significado de nuestro ministerio y nuestro trabajo? Es que Dios puede y quiere tener este hombre corporativo según Su propia mente. Ese es el significado de Efesios, capítulo 4: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13).

Dios está trabajando con dirección a este hombre corporativo. Debemos recordar que la idea de Dios es el hombre. Quiero destacar que debido a que muchos parecen pensar que la idea de Dios es una organización, una institución, algo que se llama la Iglesia, una forma de hacer las cosas, cierta enseñanza, un sistema completo, entonces no se percibe la idea de Dios en cuanto a ese varón perfecto; pero la verdad es que Dios no está detrás de eso. Dios no está detrás de la Iglesia como la Iglesia. El objetivo de la Iglesia en la mente de Dios es que debe ser una expresión de Cristo; la Iglesia es el Cuerpo de Cristo. No se trata de un sistema de enseñanza. No es una forma especial de prácticas. Se trata de un hombre, y es Cristo en la expresión corporativa. Vamos a llegar a eso más adelante en este libro de Ezequiel, pero asumimos este principio. Es una cosa muy importante para nosotros reconocer el hombre corporativo.

Así que este hombre fundamento habla de tres cosas. En primer lugar, una presentación; Dios presenta Su idea, y a continuación una representación de algo que expresa lo que es presentado, y a continuación una declaración, una predicación sobre eso. La cosa se presenta como un pensamiento divino, y entonces la cosa está representada en un Cuerpo, y fuera de eso viene el mensaje.

Ahora, hermano, ¿tienes esas tres cosas? En primer lugar está la visión, se presenta el Hombre. Puedes ver el Hombre en el Trono. Tienes la idea de Dios. La idea de Dios es la humanidad, la humanidad de cierto carácter. Desde ahí Dios tiene una representación de ese algo que encarna la idea, y luego, cuando Dios tiene eso que encarna la idea, hay un mensaje. No hay que ponerlo en otro orden, la predicación en primer lugar. En primer lugar debemos haber visto todo, y entonces debe haber una expresión de ello. Debe ser algo a lo que podamos señalar y decir: "Esto es todo". El mensaje debe salir de algo que realmente existe de acuerdo con la Mente de Dios.

Creo que no es necesario que nos quedemos en esto por más tiempo, pero, observa, esto se aplica en primer lugar a Cristo. Tú debes, primero que todo, haber visto al Señor, y entonces debe haberse producido algo en ti para que no sólo eso sea objetivo y abstracto, sino que el Señor ha hecho algo en ti como lo has visto. Y luego, aparte de eso, viene tu ministerio.

Lo mismo es aplicado a la Iglesia. En primer lugar debe haber una manifestación de la Iglesia, y luego debe haber una representación de la Iglesia, y después de que exista una expresión clara de la Iglesia, el mensaje sale. Es casi imposible predicar la verdad a menos que haya algo detrás. Es fundamental que seamos capaces de decir: "Esto funciona, y puedo mostrar dónde funciona". Esto será muy claro cuando lleguemos a nuestro siguiente consideración en Ezequiel, pero espero que se hayan apoderado de esta idea en primer lugar, el principio en este primer título, "Hijo de hombre". Hay una gran porción de la Mente de Dios en ese título.

"UN VIGILANTE"

Ahora vamos al segundo título de Ezequiel. En el capítulo 3, versículo 17, dice: "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel”.

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y él viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre será sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oyó, y no se apercibió; su sangre será sobre él; mas el que se apercibiere librará su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de él a alguno, éste fue tomado por causa de su pecado, pero demandaré su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirás la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte” (Ezequiel 33:1-7).

El segundo título de Ezequiel es un "vigilante". Esta idea no es peculiar de Ezequiel. Tenemos el vigilante en otros profetas, o, digamos, tenemos la función de vigilante en otros profetas. Habacuc 2:1 dice: "Sobre mi guarda estaré": que es una función propia del vigilante. En Isaías 21:11 tenemos: "Guarda, ¿qué de la noche?" Así que de nuevo tenemos la función, pero no había nadie más exactamente llamado un vigilante, salvo Ezequiel. Y como lo has observado, ese título fue aplicado a él en el comienzo de su ministerio, y más tarde en su re-envío.

Ahora bien, en este título y esta función no es necesario que nos mantengamos por mucho tiempo. Justo nos hacemos la siguiente pregunta: "¿Cuál es la función de un vigilante?" En primer lugar, la función del vigilante es conocer y declarar la hora. Esa fue siempre una idea asociada con el vigilante. Hasta en los tiempos modernos eso es cierto. No sé si es cierto en China, o en otras partes del mundo, pero hasta hace muy poco era cierto en Gran Bretaña. En los lugares del país, el vigilante andaba en determinados momentos de la noche y sonaba la trompeta o sonaba la campana y declaraba la hora. Hacía sonar la campana y gritaba: "Son las cinco de la mañana". Esa idea está en Isaías, capítulo 21. Alguien está pidiendo el tiempo, y dice: "Centinela, ¿qué hora es?" Y el sereno responde: "La mañana viene, y también la noche". La primera cosa acerca de un vigilante es que debe saber la hora; debe saber qué hora es en el propósito y la obra de Dios.

Tú sabes que hay una gran cantidad de personas que están muy mezcladas en esta materia. Ellos están tratando de hacer un montón de cosas fuera de tiempo. Hay algunas personas que se confunden en las dispensaciones sobre esto. En esta dispensación, Dios está haciendo algo muy especial. Hay una cosa en particular que caracteriza a esta dispensación en el propósito de Dios, y es de suma importancia que tú y yo sepamos qué es lo que pertenece a esta dispensación.

Hay todo tipo de sistemas de enseñanza que no tienen nada que ver con el propósito de esta dispensación. Son muy interesantes, puede haber algo de verdad en ellos, pero no son las adecuadas en consonancia con el propósito específico de Dios para esta dispensación. No voy a tomar su tiempo en este momento para ilustrar lo que quiero decir, aunque podría hablarles de distintos sistemas de la verdad que han tenido las personas acerca de la línea del propósito específico de Dios, por ahora. No es siempre una cuestión de cuánta verdad o la cantidad de error que hay en esto. La verdadera pregunta es: ¿Es eso lo que Dios está buscando ahora, en esta dispensación? Ahora usted puede detectar la falla en una cosa: ¿tiene eso algo que ver con esta tierra ahora? Si es así, entonces eso no es lo que Dios está haciendo en esta dispensación. Dios no se ocupa de hacer algo en esta tierra, en esta dispensación, sino que está sacando de las naciones un pueblo para Su nombre. Él está construyendo algo en el cielo en esta dispensación. Ya se trate de Israel o de cualquier otra cosa, esa no es cosa de Dios en esta dispensación, y cualquier cosa que tenga que ver totalmente con esta tierra no pertenece a esta dispensación. Por eso el Señor Jesús dejó esta tierra y se fue al cielo. Esta dispensación se caracteriza por una cosa celestial, y no una cosa de la tierra. Esta es una prueba importante de todo.

Ahora, por supuesto, podría pasar mucho tiempo hablando de lo que Dios está buscando en esta dispensación. Eso vendrá más adelante en el Libro de Ezequiel. En este momento, sólo estamos destacando esta verdad: el negocio más importante para un vigilante es conocer la hora, y luego dar un mensaje muy claro acerca de qué hora es. Si su señal no es clara y distintiva, la gente no sabrá qué hora es. Yo te pido, hermano, que vayas y pienses mucho en eso. Todo el asunto de lo que el Señor tiene contigo dependerá de cuánto tú estés relacionado con el Señor en el propósito de la hora. Si tú estás tratando de hacer algo que Dios no quiere que se haga en este momento, estás malgastando tu tiempo, y estás perdiendo tu fuerza. Así, pues, la función del vigilante es ser los ojos del pueblo de Dios.

Y entonces la segunda cosa es discernir cuál es la situación y a lo que va a conducir. Todo esto está contenido en esta descripción de la palabra del vigilante, que el Señor dio a Ezequiel. El vigilante está mirando hacia fuera; él ve ciertas cosas, y discierne lo que implican esas cosas. Él ve que ciertas cosas significan algo malo para el pueblo del Señor; estos son signos de que existe algo malo que se acerca. Si estas cosas no están protegidas en contra de eso que se cierne, el resultado será la muerte. Eso es lo que está aquí en la descripción de lo que el vigilante vio. Y luego en el otro lado, él ve la forma de vida; y él es capaz de decir: "Ahora ese es camino de muerte, y esta es la senda de vida". Pero el vigilante tiene que estar familiarizado con lo que está en la senda de la vida y lo que está en el camino de la muerte. Así él tiene que discernir la situación y reconocer la manera en que van las cosas. Es una responsabilidad muy grande. Todos estamos llamados a ser vigilantes, y debemos tener un claro mensaje. Tenemos que entender las cosas que significan muerte para la Iglesia.

"YO SOY VUESTRA SEÑAL"

Esto nos lleva a nuestro tercer y final título de Ezequiel: "Yo soy tu señal". En el Libro de Ezequiel, todas las cosas que el Señor le ordenó al profeta están resumidas en este título. Tú ves el capítulo 4, y ves las cosas extrañas que el Señor le ordenó a Ezequiel que hiciera.

Él le mandó que tomase un adobe y que diseñase en él una imagen de Jerusalén, una imagen de Jerusalén como sitiada. Y entonces a Ezequiel se le ordenó que se acostara sobre el lado izquierdo durante 390 días, y luego que se acostara a dormir sobre su lado derecho durante 40 días, y que luego descubriese su brazo ante todo el pueblo; y luego el Señor le dijo que ponía sobre él ataduras de modo que no pudiese moverse, y que haría que su lengua se pegase al cielo de la boca para que no pudiera hablar; y después a Ezequiel se le dijo que tenía que ser panadero, y que tenía que hacer pan suficiente para que durase 390 días. Y a Ezequiel se le dijo entonces que tomase una navaja de barbero para que se afeitase todos los cabellos de su cabeza, y luego sopesara el pelo en la balanza de pesar.

Todas estas son cosas extrañas, y Ezequiel fue a hacer todas estas cosas a la vista de todo el pueblo.

Entonces, cuando tú te compenetras bien en el libro, te topas con esta cosa muy triste. En el capítulo 24, muere la esposa de Ezequiel, y no se le permite llorar por ella. Él simplemente debía seguir como si nada hubiera ocurrido, y todo el mundo lo miraba, y decía: "Esto es algo escandaloso; a este individuo no le importa, aunque su esposa haya muerto. Ezequiel continúa como si nada hubiera pasado.

¿Cuál es el significado de todo esto? Todo está resumido en este título: "Yo soy tu señal". Nos limitaremos a resumirlo de este modo: Esto significa que el mensaje de Ezequiel fue en primer lugar, forjado en su propia experiencia. Él fue tomado a través del mensaje antes de que él lo transmitiese. Las cosas que tenía que decir ya se habían forjado en su propia vida. No digo que literalmente debemos tener la experiencia de Ezequiel, pero el punto es este: El mensajero debe ser una forma de realización personal de su mensaje. No sólo deben ser las cosas que decimos; deben ser cosas que se han forjado en nuestra propia vida. Ezequiel no sólo transmitió un mensaje; Ezequiel, fue el mensaje, y cuando la gente lo miraba a él, veían el mensaje.

Ahora observa lo que es un principio importante que nos introduce. Juan lo puso de esta manera: "1Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida 2(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó)". No debe haber ninguna diferencia entre el maestro y su mensaje. El maestro y el mensaje deben ser una sola cosa. Nuestra posición no debe ser una de sólo doctrina o teoría; nuestra enseñanza debe ser nosotros mismos. El mensaje debe ser visto en nuestra historia, debe ser visto en nuestra experiencia. Esto, por supuesto, explica mucho cómo son las relaciones del Señor con nosotros. Si el Señor realmente se apodera de nosotros, no nos deja sólo dar a conocer teorías. El mensaje será el fruto de una profunda experiencia.

TRES ILUSTRACIONES

Pedro. La comisión (llamado) de Pedro era ser "pastor del rebaño"; y en sus cartas habla mucho acerca de eso. Él habla de "el Pastor", y habla de los ancianos y dice: "Apacentad la grey del Señor que está entre vosotros...con ánimo pronto... siendo ejemplos de la grey". ¿Cuál es la característica clave de un verdadero pastor? Si tomamos al Señor como el ejemplo, el elemento clave de un verdadero pastor es que ponga su propia alma por las ovejas. Observa, he elegido la palabra alma. Esa es la palabra que el Señor Jesús usó. Él habló de los discípulos que ponen sus almas. Ahora, Pedro tenía un alma muy fuerte y grande. Tú sabes qué es el alma, y Pedro tenía una muy grande; y una gran lección en la vida de Pedro era la manera de poner su propia alma. Si el alma es la mente y los sentimientos y la voluntad, podemos ver lo que un gran Pedro tenía. Pedro tenía una mente propia; tenía una voluntad propia; y tenía sentimientos propios; y siempre estaba a la vanguardia presionado por estas cosas. La vida de Pedro estuvo en la dura escuela de tener que aprender a dar su alma. Usted sabe lo suficiente acerca de toda la vida de Pedro como lo tenemos en el Nuevo Testamento para mostrar lo sincero y transparente que era. Pedro no era un pastor profesional; él había tenido el principio del pastor forjado directo en su mismo ser.

Pablo. Pasamos al apóstol Pablo. El gran ministerio de Pablo estuvo relacionado con la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Los principios del Cuerpo de Cristo son las relaciones, dependencia, interdependencia, celestialidad y espiritualidad. Ahora, ¿no tiene Pablo que tener las cosas forjadas en él? Cuando te acuerdas de Saulo de Tarso, tienes la encarnación misma de la independencia, la acción personal, y mundanalidad, y falta de espiritualidad. Saulo de Tarso no tenía un sentido de dependencia, de relación, sino ver cómo el Señor lo tomó de la mano, y desde ese punto en el camino de Damasco, a través de todo el camino, tuvo que aprender estas lecciones.

Ahora, Pablo fue una señal para la dispensación. ¡Pensad en eso! Sabemos que el propósito de esta dispensación es la Iglesia que es Su Cuerpo. Esto no es sólo una idea o una enseñanza; esto es una realidad práctica. Esa revelación vino a la dispensación a través del apóstol Pablo, y, por tanto, tenía que ser forjada justo en la constitución misma de Pablo. Toda la independencia tenía que ser destruida, desligada, todo tenía que ser eliminado; todas las expectativas de la tierra tenían que ser removidas. Pablo tuvo que tener toda su vida constituida sobre la base del mensaje que le fue dado. Él era una señal para esta dispensación. Por eso hacemos tanto de Pablo.

Juan. Y ahora, ¿qué hay de Juan? ¿Cuál fue el mensaje especial de Juan? El ministerio de Juan en particular fue con relación a la vida. Esa es la gran palabra de Juan a través de todos sus escritos. Juan se convirtió en la encarnación de ese principio de la vida triunfante sobre la muerte. Cuando todos los apóstoles habían pasado mucho tiempo con el Señor, Juan está todavía en curso. Él también sobrevivió a todos los demás, no porque lo de él haya sido más fácil que los demás. Juan sufrió como los demás, y en últimas Juan murió como los otros habían muerto, pero aquí hay un testimonio a la vida divina en el espíritu, la mente y el cuerpo. El punto es que Juan en realidad, representó personalmente el mensaje que él dio. Pedro, Pablo, y Juan también podrían decir: "Yo soy tu señal."

Hermanos y hermanas, ustedes y yo tenemos que ser capaces de decir lo mismo. La gente debe ver en nosotros el mensaje, y no sólo escucharlo de nuestros labios. Deben ver que el mensaje es cierto en nuestra historia y experiencia.