El Persistente Propósito de Dios

por T. Austin-Sparks

Capítulo 3 - Los Persistentes Propósitos de Dios hacia Su fin

PANORÁMICA DEL LIBRO

Volvamos al libro de las profecías de Ezequiel. Para empezar, te voy a dar justo un esquema muy amplio de este libro; sin embargo, quiero decir aquí que no es mi idea estudiar la totalidad de este libro. Yo voy a tomar algunas de sus grandes características. Hay una gran sección media que apenas tendremos en cuenta en absoluto.

Ahora bien, este libro de Ezequiel es uno de los libros más difíciles de entender en toda la Biblia. Sospecho que tú lo has descubierto en la lectura de sólo los tres primeros capítulos. Por lo tanto, me limitaré a darte este esquema muy amplio de todo el libro; tú podrás complementar los detalles.

En primer lugar, tú querrás saber lo que trata todo el libro. ¿Podemos ver en la primera página de cualquier libro algo que resuma el significado de todo el libro? Creo que sí lo podemos. Este es el libro del persistente propósito de Dios –las energías divinas que guardan relación con el propósito divino. Si deseas un fragmento del Nuevo Testamento que explique esto, lo tienes en Efesios 1:11: "... conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad". Efesios 1:11 es la clave para el Libro de Ezequiel. Esa palabra en Efesios 1:11, el que hace (quien obra), es una palabra fuerte. La palabra griega es energeo, que significa "energía", por la cual Dios es quien energiza "todas las cosas según el designio de su voluntad". De una manera especial eso es lo que tenemos en este libro de Ezequiel; tú debes leer el libro completo a la luz de Efesios 1:11. Creo que vamos a ver eso a medida que vayamos avanzando.

Ahora hagamos un perfil a grandes rasgos del libro. Empezamos con el profeta y su preparación para su ministerio. Esto abarca los primeros tres capítulos: el profeta mismo, la visión del profeta y la comisión del profeta. Esto es tratado en los capítulos 1 al 3. La siguiente sección es del capítulo 4 al capítulo 24. Esa sección tiene que ver con la nación de Israel. Hay tres cosas en esta sección acerca de la nación: en primer lugar, su alejamiento de Dios, en segundo lugar, la denuncia por parte de Dios, y en tercer lugar, su juicio. Entonces, la siguiente sección desde el capítulo 25 al capítulo 32. Esta sección tiene que ver con las naciones. Primero que todo están los cuatro países que se relacionan con Amón, Moab, Edom y la tierra de los filisteos. Y luego hay dos: Tiro y Sidón. Hay un intervalo muy breve referente a la restauración de Israel en el capítulo 28, versículos 25, 26. Y entonces continúa con el juicio de las Naciones, y Egipto es juzgado.

Entonces llegamos a la sección cuatro. Esto nos lleva de vuelta a la nación de Israel. Esta sección es del capítulo 33 al capítulo 39. Esta sección trata con el atalaya, los pastores, el nuevo orden, la visión de los huesos secos, y el último enemigo.

Luego llegamos a la quinta y última sección, es decir, la restauración que encontramos en el capítulo 48; y en el que tenemos: el templo, el Señor, el servicio del templo, el río, la tierra, la herencia y la ciudad. Ahora, como he dicho, no vamos a estudiar todo eso. Esto sólo te lo estoy dando para ayudarte a tener una idea de la totalidad del libro.

Ahora volvamos a nuestra parte del estudio, ya que todavía vamos a pasar algún tiempo en la primera sección. Creo que es más importante que empleáramos mucho tiempo con esta sección. Sospecho que de vez en cuando estarás diciendo: "Bueno, yo desearía que él siguiera con el libro”; pero yo no tengo prisa por cubrir una gran cantidad de este asunto. Quiero esto para que nos aseguremos de que realmente nos vayamos apoderando de estas verdades fundamentales.

Así que, volvamos a los tres primeros capítulos y veamos la preparación del profeta para su ministerio. Esta es una cuestión que nos preocupa mucho; cómo se preparó el profeta para su ministerio, pues lo que era cierto de Ezequiel es cierto con respecto a nosotros espiritualmente. Ayer vimos el factor tiempo en su ministerio, la situación a la que fue llamado a ministrar, y la Palabra expresada por el Señor a él personalmente.

Ahora bien, esta mañana hemos llegado a las "visiones". Observa lo que dice: "Estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios". Y quiero decir aquí que, si bien la forma de estas visiones no se repetirá en el caso de los siervos del Señor, los principios espirituales y el significado debe ser verdad para todos nosotros. Nuestro propósito es conseguir detrás de cuál es el objetivo y el significado de las cosas, y vamos a estar todo el tiempo tratando de llegar al significado espiritual. Como lo puedes ver, el lado objetivo es sólo el método temporal, que es sólo el medio que Dios emplea para el momento. El significado espiritual es lo permanente y lo real.

AL PROFETA LE FUE DADO VER EL CAMINO

Así, llegamos a las visiones. Ezequiel dijo: "Yo vi visiones de Dios". Esto tenía dos significados: (1) esto significa que las visiones vinieron de Dios; fueron visiones que Dios le dio, y (2) también significaba que eran visiones de lo que estaba sucediendo en las esferas de Dios. Dios estaba en movimiento, Dios estaba tomando un rumbo determinado, y el profeta fue dado para que viera el rumbo que Dios estaba tomando, es decir, el significado de las "visiones de Dios". Pero antes de ver visiones de Dios, Ezequiel dice que "la cielos le fueron abiertos". Voy a hablar sobre todo acerca de esto esta mañana. Pero antes de llegar a eso, hay una o dos cosas que decir.

Las visiones que fueron dadas a Ezequiel variaron en el tiempo, en la naturaleza, y en el método, es decir, que variaron según las épocas; no todos vinieron al profeta al mismo tiempo. El Señor le dio algo al profeta, y esto tuvo el profeta el efecto de inclinarse, de humillarse sobre su rostro ante el Señor. Eso es lo que dice al final del capítulo 1. Entonces el Señor lo puso sobre sus pies, y este tipo de cosas sucedía de vez en cuando. Mi punto es que hubo intervalos en la vida del profeta, y en esos intervalos el profeta tenía que pensar en lo que se le había mostrado, y adaptarse a lo que el Señor le había mostrado. Ahora, hermanos y hermanas, quiero subrayar eso. Debemos tener tales intervalos de nuestra vida ante el Señor. Si el Señor nos muestra algo, debemos tomar un tiempo para estudiarlo, para enfrentar lo que significa y lo que ello implica. Esa es una necesidad. Un acuerdo de gran valor se pierde justo por nuestro continuo avance, y no permitiendo esos períodos de tranquilidad con el Señor sobre lo que Él está diciendo. Tiene que haber una especie de sábado tranquilo para meditar sobre lo que el Señor está mostrando, y para ajustarnos a nosotros mismos a esto.

PERÍODOS ENTRE LAS REVELACIONES

El Señor dice algo, y entonces lo proclamamos, y seguimos y seguimos en lo mismo, y no nos detenemos a pensar en lo que el Señor está diciendo en realidad en lo que esto realmente implica, y ajustarnos a ello. Yo creo que un acuerdo muy grande de la vida y el ministerio del apóstol Pablo salió de sus dos años de silencio en el desierto. Él tuvo la visión del Señor en el camino de Damasco. Fue una tremenda visión que lo hizo humillar sobre su rostro. Se requirieron dos años de silencio para ajustarse al significado y a los efectos de esa visión. Muchas veces he tratado de imaginar lo que estaba pasando durante esos dos años; lo que era que Pablo tuviese que adaptarse a sí mismo, cómo tuvo que leer toda su Biblia de nuevo a la luz de esa visión. Él tuvo que reconstruir toda su teología a la luz de esa visión: tenía que pensar las cosas de nuevo a la luz de esa visión. Y creo que mucho de lo que tenemos de Pablo salió de esos dos años.

Ahora no estoy sugiriendo que después de este curso de formación tú tengas que desaparecer durante dos años. Pero, mira, aquí está un principio. El Señor le habló a Ezequiel, y Ezequiel estuvo en silencio durante siete días. Él no podía continuar con su ministerio hasta que hubiesen pasado los siete días pensando en lo que el Señor le había mostrado a él. Mi punto es que el Señor no nos da todo a la vez. Él espera hasta que hayamos entendido realmente lo que ha dicho, y espera hasta que nos hayamos ajustado a eso. Estamos tocando un principio muy importante aquí, la cuestión de los períodos entre las revelaciones. Así ocurrió con Ezequiel; él tenía sus momentos de tranquilidad. No sólo una hora en la mañana, sino que de vez en cuando se quedaba en silencio; él no decía nada, estaba solo con el Señor.

Entonces, la segunda cosa es que estas visiones variaron en su naturaleza y no sólo en su tiempo. De modo, pues, que tienes los diferentes tipos de visiones. No vamos a permanecer con esto ahora; sólo lo mencionamos. Era la visión del Trono, la visión del valle de huesos secos, la visión de la Casa del Señor, la visión del gran río, la visión de la tierra, la visión de la gente en su herencia, y, por último, la visión de la ciudad.

EZEQUIEL FUE INSTRUIDO POR EL ESPÍRITU

En tercer lugar, las visiones variaron en el método, y esto es algo que debe permanecer por un minuto. Las visiones que llegaron a Ezequiel vinieron de dos maneras diferentes. En primer lugar, se dieron de manera objetiva; las cosas se le presentaron en visiones a la manera como a Juan en la isla de Patmos, cuando Juan vio las cosas de una manera objetiva; pero las visiones no siempre fueron de esa manera. Hubo un segundo método por el cual llegaron las visiones de Ezequiel, y que fue por el método de instrucción del Espíritu; y ese fue el mayor método. Por supuesto, estos dos métodos no se presentaban siempre por separado, pero sí marca una diferencia.

En nuestra dispensación, el primer método es muy poco común. Pablo tuvo algunas visiones y revelaciones en el primer método. En 2 Corintios 12:1-4 dice: "Vendré a las visiones y revelaciones del Señor. Sé de un hombre en Cristo... (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo... y oyó palabras inefables que no le es permitido al hombre expresar". Bueno, eso fue el primer método para Pablo. Él tenía esas visiones objetivas. El Apóstol Juan experimentó lo mismo, pero estas visiones eran excepcionales, y hay muy pocos de nosotros en esta dispensación que tengan ese tipo de cosas. Tales visiones suelen pertenecer al principio de las cosas; el lado objetivo por lo general se refiere a los comienzos.

Pablo y los otros apóstoles estaban sentando las bases para toda esta dispensación. Por lo tanto, ellos tuvieron lo excepcional, y lo que podríamos llamar la cara anormal de las cosas. Sin embargo, ¿cuál es la manera normal en esta dispensación? Es el segundo método el que el Señor emplea con Ezequiel, que tenía que ver con el desarrollo del propósito de Dios. Al llegar a un asunto tan grande como la Casa de Dios, y la herencia, y la ciudad, es el Espíritu que está haciéndolo todo el tiempo. Puedes notar que es "el Espíritu me llevó, el Espíritu me sentó, el Espíritu me tomó aparte, el Espíritu me enseñó". Es todo el movimiento del Espíritu. Esa es la manera normal para esta dispensación. El Señor Jesús mismo dijo que eso sería lo normal: "Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad ... porque tomará de lo mío, y os lo hará saber". Y el resto del Nuevo Testamento gira a lo largo de esa línea; la manera normal es que el Espíritu nos enseña todas las cosas.

LOS CIELOS SON ABIERTOS PARA ÉL

Eso nos lleva a esta primera parte de la visión: "Los cielos fueron abiertos". Ahora me han oído decir mucho sobre los cielos abiertos, pero quiero decir algo más acerca de eso esta mañana. Todos sabemos que en el simbolismo del jardín del Edén al principio, el cielo fue cerrado para el hombre después que pecó. El jardín permanece para representar el reino de los cielos. Es un orden que Dios mismo ha creado. Es la representación verdadera de las cosas celestiales. Pero cuando Adán pecó, fue expulsado de ese reino, y la puerta se cerró detrás de él, y esa puerta ha permanecido cerrada a todos los hijos de Adán. Detrás de esa puerta está el lugar donde está Dios, detrás de esa puerta está el lugar donde está la vida, detrás de esa puerta está el lugar donde rige el orden divino. Fuera de esa puerta está la muerte, fuera de esa puerta no está Dios, fuera de esa puerta no hay un orden divino, y esa puerta se cierra, y permanece cerrada a todos los hijos de Adán.

Pero esa puerta se ha abierto de nuevo. Sabemos cuándo fue abierta; y que se abrió para y por “el Hijo del Hombre". ¿Recuerdas Sus palabras desde el principio, sus palabras a Natanael? Le dijo a Natanael: "De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre". Por supuesto, eso era una ilustración. Era una ilustración tomada del Antiguo Testamento. Natanael sabía lo que eso significaba. Él sabía que eso era sacado de la vida de Jacob. Jacob estaba en el lugar del cielo cerrado; en Bethel, vio el cielo abierto, vio a los ángeles de Dios subir y bajar. Natanael sabía todo eso.

Ahora, Jesús dijo: "Yo soy esa escalera. Es sobre mí que el cielo fue abierto; todas las comunicaciones entre el cielo y la tierra y la tierra y el cielo, están relacionadas conmigo; nadie viene al Padre sino por mí, nadie obtiene nada del Padre sino por mí". Y así, en las orillas del Jordán, los cielos se abren a Él, y el Jordán es una figura de Su cruz. En la Cruz del Señor Jesús, un hombre ha sido condenado a muerte y fue sepultado; ese es el hombre para quien el cielo está cerrado. En el otro lado de la Cruz, se levanta un Hombre nuevo y para él, los cielos se abren; es el Señor Jesús como un nuevo tipo de hombre celestial que abre los cielos.

EL NACIMIENTO Y LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU

Sabemos que eso es exactamente lo que el Señor le estaba diciendo a Nicodemo. Nicodemo, el hombre muy inteligente, Nicodemo, el hombre muy educado, Nicodemo, el hombre muy religioso. Pero hay otro aspecto, y ese tiene que ver con el ministerio. Es el cielo abierto para el ministerio, y eso es lo que estamos hablando en el caso de Ezequiel. Para él, el cielo se abrió con relación a su ministerio, y esta es una cuestión que tú y yo tenemos que entender. Este es un aspecto especial del Espíritu Santo. Recibimos el Espíritu Santo cuando nacemos desde arriba, pero la unción del Espíritu se refiere al ministerio. Jesús nació del Espíritu Santo, pero fue ungido por el Espíritu para Su ministerio. No quiero señalar una excesiva diferencia entre ser nacido del Espíritu, y el ser ungido, pero hay una diferencia. Aquí radica el efecto del Espíritu Santo en nosotros con relación al ministerio. Esto es lo que el apóstol Pablo quiere significar en Efesios cuando oró por la Iglesia. Tú estás tan familiarizado con esas palabras, que no me atrevo a leerlas; sin embargo, veámoslas de nuevo.

LA BENDICIÓN INTEGRAL ES COLECTIVA

Se nota que el apóstol ha estado diciendo estas cosas tremendas acerca de la vocación de la Iglesia. Es la gran vocación de la Iglesia lo que está a la vista. No es sólo la salvación de los creyentes; eso había tenido lugar, sino que ahora está tratando con el asunto de la Iglesia y su gran ministerio, su ministerio ahora y su ministerio en los siglos venideros. Eso es lo que tenemos en esta carta a los Efesios. Reconocemos que lo que está en esta carta no es algo para cada cristiano individual. Sólo se aplica a los cristianos de una manera relacionada; no individual. Ninguna de las cosas que están en esta carta puede ser completamente cierto para cualquier individuo; ningún cristiano individual puede ser bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales. Se necesita de toda la Iglesia para tener todas las bendiciones espirituales. Y sólo podrás participar de todas las bendiciones espirituales de una manera relacionada, es decir, por tu comunión con todos los demás miembros de la Iglesia.

¿Para que son buscadas estas bendiciones espirituales? ¿Son sólo para nuestra satisfacción? ¿Sólo son porque debemos ser bendecidos? Tú te detienes en esta carta, y observarás que esas bendiciones son para el propósito del ministerio, es que la Iglesia deberá cumplir con su ministerio. Yo no tenía la intención de salirme de Ezequiel para Efesios en este momento, pero tal vez el Espíritu nos lleva también. Ahora podrás ver lo que el apóstol dice aquí: "Subiendo a lo alto... y dio dones a los hombres... él dio unos, como apóstoles; y a otros, como profetas; y a otros, evangelistas; y a otros, como pastores y maestros". ¿Para qué? "Con el fin de perfeccionar a los santos en la obra del ministerio", para hacer completo que la Iglesia pueda cumplir su ministerio.

El objetivo de todo es el ministerio de la Iglesia. Y es debido a ese ministerio que el apóstol ora de esta manera: "Por esta causa también yo... no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él"; es decir, en el conocimiento de Cristo. Y la palabra “conocimiento” aquí es pleno conocimiento (epignosis); “espíritu de sabiduría y de revelación en el pleno conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro corazón para que sepáis" (Efesios 1:15-18). Entonces son mencionadas las cosas que "vosotros podéis saber".

Aquí está la obra del Espíritu Santo con relación al ministerio. Con relación al ministerio de la Iglesia, la Iglesia debe tener los ojos de su corazón iluminados (v. 18), la iglesia debe tener un espíritu de sabiduría y de revelación en el pleno conocimiento de Cristo (v. 17). Esta debe ser la vida normal de la Iglesia en esta dispensación. Que esta no sea la vida normal significa que las cosas están mal. La Iglesia debe saber "cuál es la esperanza de su llamamiento"; la Iglesia debería saber "qué (es) las riquezas de la gloria de su herencia" (V. 18), pero también debe conocer "la supereminente grandeza de su poder" (v. 19). Este debe ser el conocimiento normal de la Iglesia con relación a su ministerio. Este es el significado del cielo abierto; "el espíritu de sabiduría y de revelación" ha sido dado, y los ojos del corazón han sido iluminados, y estamos capacitados por el Espíritu para conocer los movimientos de Dios, conocer el camino que Dios está tomando, conocer el propósito que Dios tiene a la vista, y saber que Dios está obrando en "todas las cosas según el designio de su voluntad".

Eso es lo que Ezequiel fue a ver a través del cielo abierto. Dios tiene un fin. Dios se está moviendo hacia ese fin. Todas las energías poderosas de Dios se dirigen hacia ese fin. Todas estas cosas en el cielo y en la tierra están siendo gobernadas con relación a ese fin. Esto es lo que vio Ezequiel. El libro es el Libro de las persistentes energías de Dios hacia Su fin. Nosotros, hermanos y hermanas, deberíamos saber eso en nuestra propia experiencia.

EL COSTO DE LA VISIÓN CELESTIAL

Era una forma tremendamente costosa para Ezequiel. Y eso abre toda una nueva línea. Lee este libro y ve lo que le cuesta al profeta. Hubo un momento en que esta visión le costó al profeta su propia esposa. Su joven esposa murió como una señal para Israel, y muchas otras cosas que le ocurrió al profeta que eran muy dolorosas. Es algo costoso tener el cielo abierto. El costo no puede venir a nosotros de la misma manera, pero, créame, un cielo abierto nos involucra en una gran cantidad de sufrimiento. Se trata de nosotros ante la imposibilidad de ser entendidos por aquellos que no tienen el cielo abierto. Se trata de nosotros ante la persecución por parte de otras personas de Dios. Esto es lo que significaba para Ezequiel, y, sin embargo, esto vale la pena. Cualquiera que tuviere el cielo abierto no lo daría por nada. Ellos no lo darían por toda la popularidad en este mundo. Un cielo abierto es la cosa más preciosa que cualquier hombre o mujer puede tener; un cielo abierto es tener este tipo de comunión con Dios, donde Dios está pasando y mostrando siempre cosas nuevas.

Si estás dispuesto a aceptar el costo, entonces pídele al Señor que sea real; pero no te sorprendas si tú tienes lo que Ezequiel tuvo muy poco después de su primera visión. Él dijo: "Allí permanecí siete días atónito entre ellos". Cuando alguien moría, nadie permanecía limpio durante siete días. Ellos se lamentaron por siete días, y estuvieron como muertos durante siete días (el octavo día es siempre el día de la nueva vida en la Biblia), pero Ezequiel estuvo como muerto durante siete días por el tremendo efecto de la visión, que lo tomó y lo indujo a través de un momento muy doloroso. Por lo tanto, no te sorprendas si comienzas a experimentar un tiempo difícil; ahora lo que quiero decir es esto, cuando tenemos compromisos con el Señor como este, el Señor por lo general comienza a tratarnos a través de experiencias profundas que hacen que esto sea muy real. Oh, nuestra carne quiere la visión; nuestra carne quiere el ministerio; nuestra carne quiere toda la gloria, pero el Señor toma medidas contra nuestra carne, y pasamos por un período en que la carne es llevada a la muerte, y entonces todo llega a ser bastante seguro para el ministerio. Esto es verdad para la experiencia, y esto se encuentra allí mismo, en el corazón del ministerio de Ezequiel.