十字架的中心性與宇宙性

主僕史百克弟兄

作者導言

我們若往後面站得遠一些把聖經看作一個整體，就會發現它給了我們兩種觀點來看宇宙。第一種是永世和神永遠旨意的觀點：從這個觀點來看，宇宙是以基督為中心的。第二種是罪的侵入及其一切後果的觀點：從這個觀點看，宇宙是以救贖為中心的。前一種觀點說出耶穌基督這位神子和人子的極其重大的意義；後一種觀點則闡述基督並祂釘十字架——換言之，即十字架——那可畏又榮耀的意義。我們現在所關注的乃是第二種觀點，如同示意圖中【藍色】大輪中的那個【紅色小】輪：那個大輪完全倚賴於這另一個小輪；因此，基督的十字架莊嚴地肩負、佩帶著神從亙古到永遠的宇宙性旨意及其全部的重大意義。

為了應對由於不平衡的強調所帶來的任何誤解，讓我們一勞永逸地說，按照新、舊約聖經神全部話語的啟示，十字架對每一件事都是基本的；你面前的示意圖所描述的，乃是一個輪與其全部的輪輻和輪緣並其輪中之輪的結構，但每件事的中心輪軸卻是主耶穌的十字架：十字架不是其中的一條輪輻，不是其中的一條教訓路線，而是在它自己裏面把每件事都集中起來，使其能夠實現。你若沒有認識到神為著主耶穌的十字架、也在主耶穌的十字架裏面的那個地位和用意，那麼，你就會變得不平衡，你就會變得片面，你的看法就會被撇棄，你的異象就會被扭曲。為了正確調整、規整、平衡全部真理，你必須把十字架擺在正中心，再來看其他每件事與它的關係和它與其他每件事的關係。

我們敢說，在神的全部話語中，沒有一個與神永遠的旨意相關的主題不是被主耶穌的十字架所掌管的。在實際日常生活中最小的事上，十字架要有它的地位；十字架的這一應用要從平凡的事情不斷向外緣擴展。

當然，不言而喻，“十字架”這個用詞不僅僅是指基督被釘十字架，也是指祂的死、埋葬、復活和升到寶座，還有在基督裏為我們在那裏所授予的主權關係；這一切都是經由十字架才有的。我們絕不會看見寶座中央沒有“像是被殺過的”羔羊（啟五6）。每件事都被彙集在一句話裏：“耶穌基督並祂釘十字架”（林前二2）；每當“十字架”被提起時，都是指“被釘十字架的基督”所包含的全部意義。

因此，讓我們一次永遠地認識到，十字架不是一條特指的教訓路線，不是片面的真理，不是不平衡強調的孤立信息，而是宇宙中領會一切、解釋一切的中心；它是輪軸，所有輪輻都歸向它，也從它而出，徑直地通到清晰定準的衆輪緣；這些輪緣就是從十字架的輪軸而出的輪輻達到宇宙最遠邊界的神聖手段與運作；即使在至高的諸天領域裏，也就是“遠超一切之上”的諸天界裏，十字架還在那裏。你絕不會到達十字架的範圍之外。

我們已經說過，十字架不是真理的一個方面，而是所有真理的正中心或輪軸——它是每件事情的根基、要旨和解釋——我們現在要進一步來看，在關於基督的四條主要啟示路線上，它如何是這樣的。從輪軸向外而出、又永遠返回輪軸的這四條“輪輻”是：

1. 基督的身位

2. 聖靈

3. “這麼大的救恩”（來二3）

4. 主的再來